王尚概(1792~1844年),字季平,清秦州北乡王家庄人(今麦积区三阳川中滩镇人)。因三阳川之西有伏羲画卦台,人称羲川先生。王尚概幼年家境贫寒,但志存高远,聪慧力学,“研经汲古,搜集汉唐人说经之书,所得甚博,持论觥觥,能自抒其所见,为文亦古劲不俗”。时人赞其持论标新领异,一衷于正。道光十七年(1837年)应乡试,首试三艺。极得时为考官的皖江鸿儒陈世镕赏识,终因不用朱熹注解而名列副榜。两年后录遗对策,对孔子删诗之说持反对意见,学使认为狂傲惊俗,不予举荐。从此绝意科场,游学关中,潜心经术。王尚概学风严谨,每成一书,即虚心求教他人,不轻易付梓印行。虽然一生著述宏富,但存世的仅有《读十三经管见草》和张澍作序的《大易贯解》《春秋贯解》。诸如《四书节解》《孝经仪礼辑》《诗书礼辑解》《牺经管见草》等已亡佚,仅见存目。清代陕甘学政戴兰芬题匾“羲皇羽翼”,中华民国政府主席林森题匾“关陇耆儒”,为《清史稿》入编的天水两位名人之一。
王汝翼(1879~1960年),字鹭洲,北道区中滩乡(今麦积区中滩镇)四合村王家庄人。出身耕读世家,曾祖父王尚概,为陇上名儒。王汝翼幼年入私塾,后考中秀才,就读于陇南书院,光绪三十三年(1907年)入甘肃武备学堂,因文学成绩考列超等,被保送甘肃文高等学堂,宣统二年(1910年)毕业。毕业后即在秦州陇南中学堂(后改为陇南初级师范学堂)任教。
民国元年(1912年)三月,黄钺在秦州起义,成立甘肃临时军政府,时任陇南初级师范学堂校长的他热情支持,建议军政府向群众宣传起义的宗旨和目的,并带学生上街演讲,还回乡约请邻村青年到南河川、云山镇(属秦安县)、远门镇、太白庙、金家集(上3地属清水县)等地集众宣传。同年参与组建国民党天水县党部,并被选为甘肃省第一届议会议员。其间力主革除旧弊,倡导建立新政,反对妇女缠足,提倡妇女识字。民国二年(1913年)参加省议会会议时,适逢上海发生国民党领导人宋教仁被刺事件,他即在省议会提出“穷究主犯”议案,经议会通过,通电全国。
民国四年(1915年),袁世凯派亲信到兰州组织筹安会,鼓吹帝制,他极力反对。后因袁的亲信勾结省署企图逮捕他,他被迫出走新疆。他到新疆后,先在迪化(今乌鲁木齐市)协助省署创办新疆师范学校,任主任教员。数年间,使学校初具规模。后兼任省署教育厅科长。
民国十二年(1923年),改教从政,先后被派往轮台、焉耆担任县知事。民国十七年(1928 年),又任塔城县县长。每到任,皆察访民情,兴农牧、修水利、办学校,艰苦自励,颇有清廉名声。焉耆人呼为“王青天”。离任时,官民竖立牌坊以志其德。
民国十八年(1929年)六月,他以新疆教育考察团团长身份,绕道苏联抵南京,先任新疆教育驻京办事处副处长,不久又任国民政府文官处参事,旋又被委兼任国民政府行政院新疆建设计划委员会委员。民国二十年(1931年)五月,他曾作为新疆省教育界代表,参加在南京召开的国民议会。在任参事(后改称参议)期间,对西北民间疾苦,多次上书言陈己见。
民国二十六年(1937年),日本军队大举侵华,他投入抗日救亡运动,参与筹办中国红十字会事宜。国民政府从南京撤退时,他奉命回甘肃宣传抗战。离南京时,目睹高官富贾纷纷携带金银财宝出走之状,他痛心涕泣,愤而舍弃全部藏书,只身回兰。到兰州后,被省政府聘为抗日动员委员会委员,兵役协进会常务理事,还一度任省禁烟委员会委员。
民国二十八年(1939年)奉召赴重庆,仍任国民政府参议。次年再回兰州,被委任为省银行常务董事,直至兰州解放。由于为人正直,不愿与国民党当局同流合污,故在兰州解放前夕,由地下党组织编辑的《兰州调查》中称他为“甘肃知识界仅有之正派人”。
兰州解放后,人民政府即邀他参加市各界人民代表会议,并被选为兰州市人民政府委员。后又任兰州市土改委员会土改人民法庭委员,黄河铁桥加固工程委员会委员,兰州市政协副主席,省政协常委等职。1960年在兰州病逝,终年82岁。中共兰州市委,兰州市人民委员会送的挽联上书:“一生不满旧污吏,临终怀德共产党。” (《天水通史》)