“天水”得名释疑

文/李子伟

▲天水湖 天水在线2018年10月27日航拍

▲天水湖 天水在线摄于2016年8月1日

▲天水湖 天水在线2018年10月26日航拍

　　对于天水名称的来历，普遍的认识，以为与“天河注水”的传说有关。而“天河注水”的传说，则被认为是由《水经注》中“上邽北城中有湖水，有白龙出是湖”之说演绎而来。龙是一种神话传说中的动物，是广泛存在于民间的复合崇拜神灵，谁也没有见过。所有的天水人都希望天水得名的美丽传说是真实的，藉以弘扬底蕴深厚的天水历史文化，但对这个由人杜撰出来的动人的传说，背后深藏的历史信息，却少有人深究。其实，“天河注水”的神话传说不管是何人所撰，并不完全是荒诞无稽之谈，只不过在演绎的过程中，人们忽视了实质性的东西。历史学家徐旭生在《中国古史的传说时代》中说：“很古时代的传说总有它历史方面的质素、核心，并不是向壁虚造的。”

▲天水湖　天水在线2014年9月28日航拍

▲天水湖  天水在线摄于2016年7月18日

　　“天水”二字，从字面上诠释，就是天上之水，也即天河之水。天河之水注入人间，便是天水。这个解释倒也简近直白，完全说得通。但是事情并非这么简单。天河又称银河、银汉，银河在古籍中多被称为“汉”或“云汉”、“天汉”。《诗经•小雅•大东》：“维天有汉，鉴亦有光。”《毛传》：“汉，天河也。”又《诗经•大雅•棫朴》：“倬彼云汉，为章于天。”《毛传》：“云汉，天河也。” 《诗经•大雅•云汉》：“倬彼云汉，昭回于天。”《毛传》：“云汉，谓天河也。”《广雅•天》：“天河谓之天汉。”又《大戴礼•夏小正》“七月，汉案户”。卢辩注：“汉，天汉也”由此看来，最早的天河就被称为“汉”。与天河相对应的是，在古代中国，地面上有一条大河曰汉水，或曰西汉水（汉水的流向与天河的流向基本一致，都是由西北斜倾东南。陆机《拟明月皎夜光》诗云：“招摇西北指，天河东南倾。”）《尚书•禹贡》：“嶓冢导漾，东流为汉。”郦道元《水经注•漾水》：“漾出陇西氐道县嶓冢山，东至武都沮县为汉水”。漾水就是汉水的上源，即西汉水。过去的辞书及许多历史著作中，把汉水与西汉水当作两条水处理，认为汉水源出于陕西宁羌县北的嶓冢山，初出时名漾水，东南经沔县为沔水，东经褒城县，合褒水，始为汉水。而西汉水则指源出天水西南嶓冢山（即天水齐寿山）的漾水，东流入嘉陵江。这样一来，汉水和嶓冢则有两名，使人不可理解。其实，汉水之源出于天水的西嶓冢山。上世纪80年代出版的、由刘琳先生校注的《华阳国志校注》可说是彻底解开了汉水源流的千古之谜。原来嘉陵江上源由北向南流到阳平关附近，不是继续南流入四川，而是东流入汉水的。所以，1993年出版的《汉语大字典》吸取了当代学者的科研成果，在“漾水”条下注云：“古水名。1、即今嘉陵江上源的西汉水。源出甘肃省天水市西南。起初南流至陕西省略阳县即折而东流为汉水，后略阳县东水道中断（或以为六朝时地震所致），水流直南为嘉陵江，至四川省重庆市注入长江。”

▲天水湖　天水在线2011年7月1日摄

▲天水湖 天水在线摄于2016年8月11日

　　至此我们可以明白，漾水东流为汉水而辍断之时，不论是在汉魏，还是在六朝，但在先秦以前的真正源头是在天水嶓冢山，西汉水之名极可能是略阳县东水道中断后出现的。从另一方面来说，陕西的汉中之所以称汉中，是因其处于汉水中游的缘故，假如汉水的最初源头是发源于宁羌的漾水，那么，汉中就处在汉水的上游了。而只有从发源于天水的漾水算起，汉水至天水、至汉口两端的距离基本相等，才可说处在汉水的中游，是名副其实的汉中了。嶓冢山本是秦人早期生活地重要之山，汉水本是秦人早期生活地重要之水，秦人从天水东迁以后，以原居处的水名命新据有之地的水名，或以旧地名命新据有之地的地名，这在先秦时代差不多是一个规律，可以举出许多例子。而汉王朝之所以命名为汉，是因为公元前206年刘邦被项羽封为汉中王的缘由，也是汉人对本事的深刻记忆。

▲天水湖 天水在线2015年4月13日摄

▲天水湖 天水在线摄于2016年8月1日

　　现在让我们回过头来再说天水得名的历史过程。因为上邽“北城中有湖水，有白龙出是湖”而演绎出天河注水于天水湖，天水之名遂由此而来，这其实很难自圆其说。汉武帝元鼎三年所设的天水郡，是从陇西郡析出的新建置郡，并不是改变原建置郡的名称。天水郡初置时，其郡治并未设在上邽 ，而是置于平襄，即今通渭县境；东汉时，郡治由平襄迁冀县，即今甘谷县境；直至西晋太康七年（286年）始迁上邽，其时立郡已达400年。汉武帝设天水郡后，上邽县仍隶属陇西郡，后至东汉始划归天水郡（改称汉阳），故确定新置郡名时，不可能引用尚属陇西郡辖地的传说轶闻。而且，北魏以前的天水郡，大部分年份设治不在上邽城（参考潘守正《天水地方史略论》）。所以说，天水得名缘于汉武帝元鼎三年，“上邽北城中有湖水，有白龙出是湖”，天河注水于湖中的传说是靠不住的。《水经注》成书后，在雕板印刷问世前数百年，全靠相互传抄流传，在传抄过程中，后人难免掺入不准确的内容，甚至杜撰出一些传说轶事（如湖出白龙，天河注水的事），这在古代是很正常的事。这样说来，天水得名与天河注水的传说似乎没有关系，也不完全是。那么，我们如何来认识天水之名与天河注水传说之间的关系呢？天水之名究竟依何而来？

▲天水湖 天水在线2014年12月摄

▲天水湖 天水在线2016年2月4日晚航拍

　　前边我说过，天水就是天上之水，也即天河之水。天河又称“汉”、“云汉”、“天汉”。与天汉相对应的是发源于天水西南嶓冢山（即天水齐寿山）的汉水。天水之名就是依天上之云汉与地上之汉水的内涵意义而产生。说白了，天水即是天汉、天河；汉水即是天水、天河。李白曾诗意夸张地说：“黄河之水天上来”，我们也可以自豪地说：天水之水天汉来，天水之水即天河。何况有一条西汉水确确实实发源于天水呢。但这些仍然不能说服人，天水之名的背后究竟深藏着哪些历史信息？我们不妨再详加推测分析，以破解天水得名的密码。

▲天水湖　天水在线2018年12月28日航拍

▲天水湖　天水在线2016年8月11日航拍

　　汉高祖刘邦于公元前206年被项羽封为汉王，其时项羽强大，刘邦弱小，刘邦采纳了萧何的建议，遂于此年的夏四月入汉中，居南郑，且焚烧所经之栈道，以示其志仅在汉中称王，不再东返与项羽争天下。然而未及半年，刘邦即率大军出故道，渡陈仓，败章邯，开始了与项羽激烈的楚汉之争。公元前202年项羽兵败垓下，刘邦于是年即位称皇帝，国号曰汉。刘邦之所以定国号为汉，完全是对曾在汉水边之汉中为汉王的人生记忆。对于西汉水的流向问题，前边我已引据予以论述，兹不赘述。在刘邦的生涯中，有一件重要的事情值得说说，因为这件事情的结局与天水不无关系。公元前204年的夏五月，刘邦被项羽围于荥阳（今河南荥阳县），在荥阳危在旦夕、城破兵败的紧急关头，部将纪信装扮成刘邦的模样欺骗楚王出城投降，而刘邦却乘隙从荥阳城西门逃走。项羽被欺，一怒之下烧杀纪信。纪信生前替刘邦而死，死后被封为天水城隍，天水市的“汉忠烈纪将军祠”今天依然巍巍屹立于市中心。在封建时代，只有忠臣烈士在死后才可以被荣封为城隍。纪信被封为天水城隍，则体现出特殊的意义。我们推测，刘邦因在汉中称王而称国曰汉，而汉水的发源地在天水，让纪信这样的忠臣烈士到天水当城隍，镇守汉水之源，则表达了其希望国运长久，帝祚永享这样的观念。即如汉水之源永浚不息，这个意义是明显的。至于纪信本人，天水人多认为其为天水籍，其实大错了。纪信是汉时赵城（今河北邯郸一带）人，《辞源》上有明确记载，不容置疑。到了汉武帝元鼎三年（公元前118年），汉王朝又设天水郡，这不是一个偶然现象，依然寄托了汉朝统治者代代延续的美好期望，以及其对立国为汉本事的深刻记忆。他们希冀刘汉王朝的统治如天汉一样高悬永存，如汉水一样源远流长，天水的象征意义是不言而喻的。

▲天水湖 天水在线摄于2018年12月22日

▲天水湖　天水在线2018年6月10日航拍

　　当然，天水得名也有其名实相符的实际情形，自古以来，天水有众多的泉湖，水资源相当丰富，所以才有天河注水的奇异故事传闻于世。许多人以为天水被喻为陇上江南，是著名报人范长江在《中国的西北角》一书中首次提到，其实，明代学者王士性在《广志绎》中已然提到，其书云：“宝鸡以西盖屋咸以板，用石压之。“《小戎》曰：‘在其板屋 ’自古西戎之俗然也。此地流渠走水，依稀江南，……”懂历史的人应该明白，这里说的完全是天水的情形。

▲天水湖　天水在线2011年7月1日摄

▲天水湖　天水在线2018年6月10日航拍

　　至此，我们可以明了天水之名与天河注水传说之间的关系，以及天水得名的历史因由。天水得名的历史质素应当是客观真实的，而天河注水的传说也不是向壁虚造的。天水的命名也反映了汉代人“天人合一”的观念。

▲天水湖 天水在线摄于2018年12月22日

▲天水湖　天水在线2018年6月10日航拍

▲天水湖 天水在线2018年10月26日航拍

作者介绍：

　　李子伟，1946年出生，汉族，甘肃甘谷县人，教授，民俗专家。中国诗经学会会员，中国民俗学会会员，甘肃省先秦文学与文化研究中心研究员，甘肃省古代文学学会理事，甘肃省伏羲文化研究会理事、学术委员，天水市非物质文化遗产保护专家组委员，天水师院陇右文化研究中心特聘研究员，天水市民间文艺家协会名誉主席。 

　　长期从事中国传统文化与地域文化研究，先后出版学术专著有：《诗经译注》、《陇上画师张维垣》、《陇右文化》、《秦州风情》、《天水民俗录》、《天水远古文明探索》等，为《甘肃民俗总览》主要撰稿人，发表各类学术论文近200万字。其中《诗经译注》曾获甘肃省社会科学最高奖，多篇论文获国家级、省级奖励。