《新唐书·权德舆传》说：权德舆“七岁居父丧，哭踊如成人。未冠，以文章称诸儒间。”韩洄贬放河南，召其做幕府。后又在江西观察使李兼府中为判官，杜佑、裴胄还征任过他。“德宗闻其材，召为太常博士，改左补阙。”贞元十年(公元794年)改起居舍人，知制诰，贞元十八年(公元802年)典贡士，宪宗元和五年(公元810年)“以陈说谋略多中”，拜礼部尚书、同平章事，任宰相。权德舆是以道德文章进身，有独到政见的政治家，同时是一位有诗文主张的文学家。

　　权德舆为宦，始自德宗李适，终于宪宗李纯的藩镇割据加剧，宦官朋党争权，统治阶级内部矛盾尖锐的中唐时期。德宗继位初，兢业纳谏，后期厌听忠言。对于君心反复，权德舆表现出不畏邪恶的政治品格。贞元八年(公元792年)，裴延龄以巧亻幸恃宠判度支，兼管国家财政收支。权德舆两次给德宗上疏(《权载之文集》以下简称《权集》，第47卷《论度支上疏》，补遗《论裴延龄不应复判度支疏》)，陈述度支要职，用人须慎，裴氏不宜职任，揭露、抨击了其编造谎言，殃民害国的恶行。维护法制，权德舆认为应“合正典章，明下诏书。”《奏于(皋谟)董(溪)所犯当明刑正罪疏》(《权集》补遗)，批评了宪宗对坐赃官员处分不书明刑，已赦而杀，擅改法令的错误。任刑部尚书，考定新旧法令30编，举可长用。对于德宗朝的“艰于进用，群材滞淹。”权德舆在《论旱灾表》中开怀“(皇上)弃瑕奖善，用其所长，则无废人。”(《权集》第47卷)其在选拔人才上的见解是“育才造士为国之本”。三次典贡士“推贤类能”，提掖后进，据《权碑》记载：“前后考第进士及庭所策试士，踵相蹑为宰相、达官，与公相先后，其余布处台阁外府，凡百余人。”他重视民生，在赋税上提出了可贵的节用爱民见解：“天下理在百姓安，百姓安在赋税减，赋税减在经费省。”(《论旱灾表》)贞元十九年(公元1803年)，关中大旱，针对德宗在田地干渴时忙于求雨雨不降，致民不聊生的情况，指陈弊端说：“救之者不在于祷求，乃在于事实”！建议德宗下诏灾区裁减经费，以种贷民，免除当年与往欠租赋。元和八年(公元813年)罢相，以吏部尚书留守东都，官终山南西道节度使。终其政治生涯，从品德与其对法制、人才、赋税的见解主张，以及施政实践，韩愈所评是至正之语：“人所惮为，公勇为之。入所竞驰，公绝不窥。”

　　权德舆的文学创作有《权载之文集》50卷，40卷文章中，有大量的疏、论、表、碑、铭、书、记、序等；有诗10卷。

　　权德舆既执政事，又行文学，为文强调并实践了“有补于时”的社会功能，从内容上讲，是以达到“体物导志“或“明道”为目的。这种主张从其所写的疏、论、表中已有领略，是其政治活动的组成部分。在文章内容补时，导志、明道的前提下，权德舆在其《醉说》中讲：“客有问文者，渍笔以应之云：尝闻于师曰，尚气、尚理、有简、有通。”(郭绍虞《中国历代文论选》上册)对文章的表现形式提出了“二尚”、“二有”主张，气、理指文章的气势、论理，简、通指文字简约、通畅。“四者皆得之于全，然则得之矣。”即同志、道相结合，达到内容与形式盼统一。评李栖筠文，权德舆肯定“文约旨明。”(《权集》第33卷《李文公集序》)权德舆的议、疏、铭、序虽有议论，出文简粹。《酷吏传议》(《权集》第30卷)辨析刚酷弱仁，为郅都鸣不平；《奏于董所犯当明刑正罪疏》说理有力，行气如虹，不觉其短。

　　(马新建)