天水非物质文化遗产

民间故事

　　民间文学是我国文学宝库中的一枝奇葩，它具有悠久的历史和深厚的群众基础。我国古典文学中的唐宋传奇、宋元话本、明清小说都可看作是民间口头文学经典化的范例。作为民间文学中占据主要地位的民间故事，歌颂民族精神，赞美祖国的山川风貌，弘扬真善美，贬抑假恶丑，具有昂扬向上的格调。千百年来，在群众的口头流传中，沉淀着中华民族的传统美德，深深地影响着人们的道德情操，寄托着广大群众美好的愿望。 

　　秦州民间故事

　　天水有句俗语：“南方的才子北方的汉，天水的神仙排排站”，形象地反映了流传在天水民众口头诸多的神话和历代名人传说。几千年来，这种渗透着悠久史实、远古印记、多彩文化和独特格调的民间传说与故事，一代代流传下来，充满着先民壑智的光芒，也折射着他们的发明创造，充分表明天水是一个历史悠久、人杰地灵的中华文明古城。
　　天水民间故事起源于伏羲时代，流传广泛，如人首蛇身的民间传说、《人祖婆婆和人祖爷爷》、《石蟒背箭》、《杨六郎神剑退兵》等故事传诵已久。在这些神奇的传说中，不仅有历史史实，有政治策略，也有人生的酸甜苦辣和悲欢离合，而且是一幅幅生动鲜活形态各异的生活画面。如天水民间传说中的短三十、谎张三等人物形象，就拥有十分质朴、纯真的特点。
   
　　天水民间传说与故事主要有五个部分，即伏羲女祸的传说、神话传说、人物传说、风物传说和地名传说，内容丰富多彩，想像神奇瑰丽，成为天水人民世世代代的一种精神资源与文化遗产。

　　天水民间有许多值得挖掘的东西，一些优秀故事和传说的激活是构建和谐社会不可缺失的一个环节，也是我市一笔丰厚的文化遗产，值得我们不断去探索、寻求和挖掘。目前，我市关注民间故事与传说的专业人士较少，对这一特定的文化遗产也缺乏深入的思考和细致的研究，大多流于荒诞，人云亦云，前景令人忧虑。   

　　“短三十”的传说

　　流传三百多年的“短三十”是秦州历史上一个“阿凡提”式的机智人物。编修于清代康、乾年间的《天水侯氏家谱》记载，“短三十”名叫侯承运(1651—1730年)，家居秦州城，他自小博学多才，聪明过人，生性诙谐浪谑，不拘小节，日常爱促狭弄人，特别是以心胸狭窄气量短而闻名，他常因心胸狭窄而对他人进行报复，所以后人将“短三十”称之为此类人的代名词，对他褒贬不一，觉得又可爱、又可恨。康熙五十二年(1713年)举荐其为乡贡进士，生前有诗文集《寄生草》等三部，为手抄孤本，“文革”中被毁。

　　“短三十”作为流传在秦州的一个民间传说，它通过谈谐幽默的故事情节，告诫后人端正品行、做人正派、心胸开阔、宽容他人。“短三十”传说集思想性、娱乐性、现实性为一体，对民间传说具有重要作用，经几百年十几代人的不断加工、渲染、传讲而流传至今，蕴涵着当地群众的生存经验、审美方式和思维模式，是秦州民间传说的精华内容之一。
　　“短三十”传说自清代中期至现代广泛流传于民众口碑，但由于民间传说多以口述为主，惟有通过广大民众世代相传。而此传说能口述者均为老人，他们年事已高，年轻人对“短三十”的典故都不甚了解，关于其传说越来越少，如不及时进行搜集、整理，其传说将会流失。
  
　　清水民间故事

　　清水县劳动人民在长期的生产、生活实践中创造出了丰富多彩的民间口述文学。《清水县志》记载，清水民间口述文学在春秋时期就有流传，在明清时人们把口述文学叫“说古今”。建国前及建国后五、六十年代，清水民间口述文学尤其在广大农村流传十分广泛，遍布于全县乡镇及周边地区。

　　清水民间故事作为清水民间口述文学的内容之一，所讲故事寓意深刻，极富哲理，在高潮悬念的设置上颇具匠心，非常吸引人。近年随着社会经济的发展和影视媒体的普及，清水民间故事的传播途径、接受群体越来越小，同时，一些老艺人年事已高，有的相继谢世，而大部分年轻人对民间故事的兴趣愈来愈淡。

　　清水县文化馆馆员温湘江近年整理、编著了《轩辕故里民间故事集》，收集有《铁匠招驸马》、《火烧夜明寺》、《牛头河的传说》等故事，情节生动、趣味性强，保留了民间语言鲜活、生动、风趣的特点，故事结构紧凑，娓娓道来，引人入胜。

　　因近年来好多会讲故事的老者相继谢世，所以，这本故事集收集的大部分资料实则是抢救下来的宝贵资料，尤为珍贵，在一定意义上有效地保护和传承发展了清水民间故事。正如天水市民间文艺家协会主席刘大有所言，温湘江为出民间故事集，可谓“阅资访问渔樵”。