天水非物质文化遗产

天水民俗

　　女娲祭典

       《补本纪·三皇本纪》云：“女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号日希女”。《说文》十二说：“女娲，古之神圣女，化万物者也”。女娲，亦称娲皇、女皇、阴帝、神媒，风姓，与伏羲同母，史书记载女娲的主要事迹有补天立极、抟土造人、化生孕育人类、制笙簧，帮助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是华夏古代人类和古代文明的伟大缔造者。 

　　相传女娲生于成纪，据《辞海》等权威著作记载，古成纪即今天的秦安陇城镇一带。陇城是关陇重镇，此地有用“风”命名的风沟、风台、风茔等地名，镇内有娲皇、风尾、龙泉等古老的村名。传说，女娲生于风沟，长于风台，葬于风茔，这些地方均在陇城镇东侧附近。在风沟的半崖上，有一个很深的女娲洞，洞道一缩一放呈葫芦状，传说女娲在此洞中诞生，或说女娲曾在此洞中生活过，亦有说女娲在此洞中修行过。陇城镇还有一眼泉水，世称“龙泉”，建有一处“龙泉井”，此井神秘之处在于一年四季无论天气阴雨或干旱，其水位一直保持不变，从不枯竭，传说当年女娲就是汲此泉水，抟士造人。

　　女娲、伏羲是中国古代神话传说中汉族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入“三皇”之中。 《春秋繁露》中载“雨不霁，祭女娲”。女娲作为始祖母神、高媒之神历来都享受着国家和民间的祭祀和供奉。陇城镇有着信仰女娲的传统，汉代以前，陇城镇北山上就有女娲庙和塑像，下街的古牌坊上有“娲皇故里”四个大字，下有石碑、壁画，可惜毁于十年动乱。1989年陇城镇群众为了纪念女娲的功德，筹集资金在城南门内原址重新建起一座仿古式女娲大殿。如今每年的正月十五，陇城还有盛大的女娲庙会，每月的初一、十五，虔信女娲的人们也要去庙里进香。

　　古代许多史学家把秦安说成“娲皇故里”，都是有古老文化根据的，与此地相距6公里的大地湾遗址的发掘，也佐证了伏羲女娲的传说和秦安是“两皇”故里的真实性。

　　“巍巍庙貌冠三皇，肇始文明第一章。德被中华光万代，千秋万世永流芳。”对首次拜谒的女娲神来说，无论是昨日的被淡漠，还是今日轰轰烈烈的祭祀，其实都是一种表象，而真正的魅力来自于女娲的始祖地位，来自她创造的博大精深的远古文化，这将永远成为世世代代“娲皇”子孙生活中不可磨灭的精神支柱。

　　玉泉观上九朝观

　　每年的农历正月初九，天水市市民就会倾城而出，去天靖山麓的玉泉观“朝观”，朝观是天水最大的庙会之一。

　　正月初九据说是玉皇的诞辰日，后世道观皆于每年此日设醮祭祀。天水市玉泉观是西北著名的道教胜地，现辟为玉泉观公园。从正月初八晚上开始，市民就会像潮水般涌向玉泉观，观前观上，曝竹喧天、灯火通明、热闹非凡。到零点时，人流几乎水泄不通，钟磬声、鼓乐声、欢笑声相融相合，游乐盛况空前。夜半之后，人流渐歇。初九庙会日，远远近近的人们扶老携幼，三五成群云集玉泉观，掀起“朝观”的又一高潮。观前美食香气诱人，各种商品琳琅满目，杂耍娱乐使人目不暇接。这时，朝山会上身着古装的夹板队踏步而来，旗幡飞扬中夹板声声，使庙会气氛达到顶峰，打夹板本是天水祭神古乐的延续。

　　在清嘉庆年间，因为祭罗玉河水神，向天许愿，朝山会才于每年正月初九确定下来，且规模越来越大。天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长，在打夹板的过程中附有旋转的舞技，铿锵有力的夹板声中谐伴鼓、钹、锣、箫、唢呐等民间器乐，给人以粗犷肃穆之感。一时间，秦风秦韵引得古城万人空巷，组成一幅既有传统民间文化特色，又有现代生活气息的人间游乐图。

　　天水民间社火

　　民间社火，是春节期间民间自演自娱的活动，它来源于对古老的土地与火的崇拜。

　　社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的中国，土地是人们立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物，加以崇拜，于是形成了尚火观念。对古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗，随着社会的发展，人们认识能力的提高，使祭祀社火的仪式逐渐增加了娱乐的成分，成为规模盛大、内容丰富的民间娱乐活动。

　　每年正月，天水各地就会举行社火活动。

　　①女娲祭祀仪式。2 006年4月12日，秦安举办“天水市公祭人文始祖女娲大典”。

　　 ②．③天水社火。

　　 ④玉泉观上九朝观，市民焚香燃烛祈求来年好运。