伏羲部族在发展壮大后，一支沿渭河向东滚雪球式的迁徙，不断融合其他氏族，其势力渗透到黄河中下游一带；另一支沿西汉水向南迁徙，势力达到四川盆地、云贵高原。或有部族之一部进入陇南之后，北越秦岭进入关中。南宋罗泌《路史·后记》罗苹注引：
人皇起于刑马山提地之国。
清马骕《绎史》引《遁甲开山图》说：
伏羲生成纪，徙陈仓。
《左传·昭公十七年》说：
陈，太皞之墟也。
《左传·僖公二十一年》说：
任、宿、须句、颛臾，风姓也。实司太皞与有济之祀，以服事诸夏。
上引古籍中提及的刑马山提地之国据考在麦积区的伯阳乡；陈仓即今陕西省宝鸡市；陈是春秋时的古陈国，在今河南省淮阳县；而继承伏羲风姓的任、宿等四国均在今山东省境内。由此看出，伏羲氏族的迁徙的轨迹是，由今甘肃天水市而陕西，而河南，而山东，再向南北发展。其迁徙的趋势正好和顾颉刚先生《中国史学入门》一书中总结的黄河流域氏族部落的迁徙规律相吻合：
黄河中下游一带地方，土质好，雨量好，气候好。所以，有的古老氏族部落就从西边沿着黄河向东部发展，到了山西、河南、河北、山东这些地区。
正是由于迁徙，于是在迁徙之地就留有羲皇遗迹。陕西临潼有人祖庙、女娲庙；山西洪洞有伏羲庙、女娲庙；河南孟津有负图寺(名源龙马负图的传说)、洛宁有洛神庙(洛神又称宓妃，传为伏羲之女)、淮阳有伏羲陵和伏羲女娲庙、宛丘有八卦坛；河北新乐有伏羲台、太行山有女娲祠；山东济宁任城有女娲庙、微山有太昊陵庙和女娲殿；湖北房县有伏羲女娲庙。此外，河南、山东、四川等地区陆续出土了诸多刻有伏羲女娲形象的画像石和画像砖，云南、贵州各民族中广泛流传着伏羲女娲的传说，这些也都是伏羲部族迁徙流动的反映。有了众多的遗迹，也就有了争为“故里”的现象。但正本清源，“羲皇故里”还是天水市，各地羲皇遗迹和传说的存在和“天水是羲皇故里”的结论并不矛盾。
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