明朝人甘茹确信杜甫是到过麦积山的,故他的诗里就有“地因庾碣重,寺以杜诗雄。”的句子。公元1560年冬,山东冯惟讷来天水,游麦积山,刻诗于石,其一序为:“晓发麦积,越岭寻崇果寺旧址,旁有杜公废祠,四山迥合,风气致佳,命僧添田复之。赋此纪事。”这两个证据表明,公元1500年前后,杜甫在秦州的行迹以及他的秦州诗,已经成了人们凭吊的对象,已进入了人们对秦州人文景观的注意范围。
而杜甫于公元759年的麦积山之游,应该在他到达西枝村之后。导游应该就是赞公:“不上麦积山,等于没有来秦州。”赞公会指着麦积山对杜甫说:“少陵你看,那卓然独立,望之团团如农家积麦之状者,就是麦积山。寺在半山。山顶上有一座塔。人们在崖壁之间,镌石成佛,凿龛千室。其中的塑像,无不精美绝伦!噢,对了,你所崇拜的庾信庾开府,还为麦积山做了一篇铭文呢!”
这天,山寺老僧会引领他们一个窟一个窟地观赏。老僧指点讲述,赞公从旁补充和阐释。尘土不断落下,窟门接连打开,在第四十四窟前,杜甫会看到窟中塑像脸上那一抹“东方的微笑”。面对这千年不改尘封不去的微笑,面对她似欲伸手搀扶世人的姿态,面对她俯身尘缘,时刻准备抚慰人们心灵的样子,杜甫不禁百感交集,悲从中来。杜甫跪倒在佛前的团蒲上,久久不起,他的头落在自己的双手之间,久久不动。
赞公在旁,闭目微祷;老僧在旁,肃然为他敲着铜罄。
罄声清幽,一声,一声,又一声……
当他们穿行于山寺周围的丛林时,一只比鹿小但是很像鹿的动物,静卧于几块青石和竹子之间,怡然自得,一棵金桃树上,野果灿然硕然,艳嫩诱人,一群鹦鹉正在枝叶间欢快地啄食。一条由裸露的树根“编”成的小径,像一条藤梯高挂,杜甫和赞公二人手抓脚蹬肩靠头勾地穿过树木向山上攀去。两旁的树丛里野花烂漫,啾啾之鸟可闻不可见,如隔墙童声。
晚上,他们围炉夜话,在老僧的禅房里,在一支幽幽的铜烛下,喝着茶,交谈着。烛光照着三张饱经世事的脸,茶水又滋润着三个长久沉默的唇。瑞应寺的上空宁静无比,天空里星稀月明,大地上一片安谧和祥的蟋蟀的清唱。
杜甫就在这儿完成了他的《山寺》一诗:
野寺残僧少,
山圆细路高。
麝香眠石竹,
鹦鹉啄金桃。
乱水通人过,
悬崖置屋牢。
上方重阁晚,
百里见秋毫。
好多人怀疑杜甫的《山寺》不一定写的就是麦积山,但是,作为一个天水人,从感情上讲,我真希望杜甫此诗写的就是麦积山,我也真希望学者们能够通过更为深入与有力的研究来证明:杜甫的《山寺》写的就是麦积山。