武山旋鼓历史悠久，据考证，扇鼓由周朝的大鼙、汉魏鼙鼓而来，《乐府诗采》卷五十三《魏陈思王鼙鼓歌·序》引《古今乐寻》：“鞞舞，染谓之鞞扇舞……鞞扇，器名。”“鞞扇”就是今天的扇鼓。武山旋鼓叫扇鼓或鼙鼓，始于汉，兴于宋，盛于明。曹植《鼙舞歌》中有“乐人舞鼙鼓，百官雷林赞若惊”之句，扇鼓形似扇、又似芭蕉，边以铁铸成，面蒙去毛羊皮，手柄“硬三环套小九环”，成“九连环”。羊皮鼓（扇鼓）由三环九叶组成，以铁圈为箍，扇面直径一般在30厘米左右，厚度一毫米，薄如蝉翼，鼓面绘有图案，多为八卦图。鼓柄外部多用布条缠绕，将鼓圈与鼓环连接在一起。鼓环上套着三个小钢环，称为“九连环”，鼓动时相互碰撞，发出清脆悦耳的响声，鼓槌用皮条编拧而成，并套缠花纹缨穗。鼓的形状独特、精致、美观，富有厚重的传统韵味。

　　旋鼓舞的起源有三种说法，其中以牧童驱狼说最为广泛。传说远古时武山一带生活着以牧羊为主的羌民族，羊群经常受到饿狼侵害，牧童用羊皮蒙扇鼓，围着火堆用树枝敲打，响亮的鼓声响彻云霄，恶狼也被吓跑了。二是祭祀起源说。旋鼓舞的出现远可推至上古，近至夏代，发源于原始部落的图腾舞，带有浓厚的原始信仰色彩。古人称天为旋或玄，旋鼓即为天鼓，所以在旋鼓舞鼓面上常绘有太极图。传说伏羲是人面蛇身，因此在旋鼓舞表演时鼓手的行走路线是模仿蛇行之“禹”步，表演中鼓手“甩莽头”的彩色发辫是人首蛇身扮相，敲鼓娱神，取悦神意，祈求保佑。三是军事起源说。历史上甘肃、青海一带的羌民族在迁徙和走上民族融合的过程中，饱受战乱之苦，人们用鼓声来传递军情信号，防御外敌。

　　打鼓时，鼓手头戴六瓣青白小帽，身穿围兜、灯笼裤，外套羊皮马甲，脚蹬麻线鞋，身背三色小旗，组成50到100人的鼓队，围绕着高五丈、顶有仙女骑鹤、中缠云龙，吊有串串花团，围着八仙、二十四孝、福禄寿等的纸幡，鼓手左手举鼓，右手执鞭，边舞边打，鼓声铿锵，坠环“嚓嚓”。传说古时，武山森林茂密，狼群出没，恶兽成群，农历四五月份，狼群正出天花，乡民集结打鼓，鼓声震天撼地，震死狼仔，震跑野兽，从而形成了武山旋鼓。

　　旋鼓主要流传于滩歌、山丹、洛门、马力、城关等地。旋鼓因其鼓面用羊皮蒙制，也称羊皮鼓；其形似一个大薄扇，也叫扇鼓。由于最初是在山顶上点着堆积如山的柴火，人们围着火堆击鼓起舞，因而民间又称 “点高山”。 端午晚上举行的“点高山”活动，就是用柴垒成很高的柴堆，大伙围坐在柴堆周围，由一人反穿皮袄扮成羊倌，领着大家烧香许愿，祭奠山神，祈求神灵保佑，来年五谷丰登。德高望重的老人点燃“高山”，鼓手们围着火堆旋鼓。

　　旋鼓已形成了独特的表演内容，如：一条长龙、二龙戏珠、三英战吕、四马投唐、五虎群羊、六驾迷魂、七进七出、八龙扭丝、九宫八卦、十面埋伏等十大阵，在阵中融入狮子滚绣球、太子游四门、五凤朝天飞、凤凰三点头、富贵不断头、三桩编笆子、三齐王乱点兵、白马分鬃、烟雾绕顶、烟雾缠山、蛇蜕皮等套路。旋鼓时，鼓手们有时如彩云过路，行步自如；有时如百花盛开，层层围拢；有时似鹰击长空，勇武骄健；有时纵横穿梭，欢奔如织；有时又摆出“欢庆丰收”、“万民同乐”等字样，皆寄托美好愿望。旋鼓者身着服饰多样，但大多为黄色太平服或绘制有豹纹图案的太平服，腰间系有黄色腰带，头上顶有凤冠霞帔，充分体现出武山人民豪放、粗犷和彪悍的性情。表演形式灵活自如，有收有放，张弛有序，轻重和谐，快慢相衬，兼有变化多样的手脚技巧，形成进退有变，缓急相间，分而不乱，合而不板的列队特色。旋鼓表演中，表演者边舞边击鼓面，鼓面上下舞动，鼓声与铁环撞击和舞步协调呼应，节奏强劲有力。舞姿活泼流畅，洒脱自如，鼓点欢快热烈，清脆嘹亮。基本的步式有纵跳、横跨、马步、仆步、踮步、跳跳步。击鼓方式有上、下、左、右击鼓，转鼓、翻鼓、摇鼓锤等，队形有圆形、“十字形”、“S”形、正方形、二列纵队变四列纵队等，场面壮阔热烈。

　　旋鼓源自古羌人的舞蹈，风格粗犷豪放，剽悍威武，浑厚雄壮，气势磅礴，流畅飘逸。刚劲激烈如老虎抖毛，潇洒大方如雄鹰展翅，舞姿灵动优美，感情奔放热烈，成为人们大型庆典、节日活动和自娱自乐的传统节目。在武山，特别是滩歌镇，洛门镇和龙台乡等地，有句谚语说：“小到刚会走，大到九十九，都会打扇鼓。”每年，从起鼓、高潮到收鼓，持续月余。先由儿童在各村敲起，自打自乐；后随端午临近，高潮渐次迭起，鼓队出村对打；每年五月初一到端午，发展到高潮，规模宏大的鼓队，集结赛鼓联欢，表达对生活的热爱和赞美之情。

　　武山旋鼓作为非物质文化遗产的精华，具有厚重之美、淳朴之美。它以潇洒灵动的舞姿、热烈奔放的感情、浓厚狂欢的生活气息而独树一帜；它有着浑厚的文化内涵，追求自强不息、百折不挠、努力进取、刚健有力的精神；它充满生命的活力，体现了自然雄浑的气势，沉稳豪迈的风格，坚韧执着和粗犷豪放的品质。武山旋鼓，也彰显了地域民俗文化特质，反映出人在与自然的斗争中，所发挥的聪明才智，是人们精神气质的载体，传递了祖先遗留的文化信息和历史积淀，更体现了人类文明与历史演变中的民族文化精华。它是民俗文化在艺术方面的体现，是难得的艺术遗产，充分展现了中华民族富有阳刚精神的艺术财富。

　　武山旋鼓舞在二十世纪八十年代，被搬上《敦煌百年·黄河风情》片和电影《追索》；2000年7月获“敦煌百年·黄河风情”旅游节表演最佳鼓乐奖；2000年8月获甘肃省第二届“群星奖”比赛金奖；2000年12月获全国第十届“群星奖”广场舞比赛金奖；2001年10月参加了“北京第四届国际旅游节开幕式”表演；还参加了中国第四届艺术节、伏羲祭祀等大型活动，并跨越国界作为我国民族艺术传到日本、韩国等国；2008年6月被列入国家级非物质文化遗产；2009年参加了“西安第四届国际旅游节开幕式”，同年，还参加了北京帝王庙邀请表演。武山旋鼓被载入《中国民间·甘肃卷》。

　　【艺苑名师】旋鼓艺师——代思贤

　　代思贤，男，汉族，1958年6月出生，甘肃省武山县滩歌镇代家沟村人，农民，高中文化程度，退伍军人。现为武山旋鼓舞国家级代表性传承人，中级旋鼓艺术师，武山县文艺家协会副主席。常年组织各类旋鼓舞活动，在继承传统的基础上又有自我创新。在鼓的制做方面也是精益求精，做鼓圈，泡制羊皮，铲毛，上圈都十分讲究。在开展传承工作的同时，教授了大量的徒弟，为武山旋鼓的传承发展做重大贡献。武山旋鼓舞已融入他的生活，他的人生意趣正在鼓舞之魂的相伴下自由升华。

　　工匠艺人——代友忠

全域旅游系列产品之滩歌旋鼓