【要闻回顾】

还记得那是2008年,海峡两岸易学文化研讨在天水举行

2008海峡两岸易学文化研讨会在天水隆重开幕

　　2008年9月21日上午，由中国周易学会、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办， 2008海峡两岸易学文化研讨会组委会承办，天水市周易学会、天水市博物馆协办的“2008海峡两岸易学文化研讨会”在天水隆重开幕。

　　中国周易学会会长、山东大学易学与古代哲学研究中心主任、博士生导师刘大钧教授宣布研讨会开幕。

天水市政协主席冯沙驼致欢迎辞。

原全国政协常委、甘肃省政协副主席周宜兴在大会上致辞。

台湾国际易学大会会长邵崇龄致辞。

天水师范学院党委书记杜松奇先生致辞

天水市政协副主席、市周易学会会长安志宏主持开幕式。

　　来自清华大学、武汉大学、中国人民大学、华东师范大学、山东大学、台湾大学、台湾政治大学、台湾中华易经学会的90多位专家、学者和省台办主任赵少智、天水师范学院党委书记杜松奇、市人大常委会副主任马锐出席开幕式。

　　我市是伏羲的诞生地和中华易学的重要发源地，举办这次高规格的海峡两岸易学盛会，对于进一步加强伏羲文化与易学研究，促进以优秀传统文化为主要内容的软实力建设有着重要作用。对于弘扬伏羲开创的中华易学文化传统，开启多元文明互动，推进海峡两岸和睦发展有着深远影响。此次研讨会共收到论文70余篇，内容涉及伏羲画卦、简帛易学、《周易》经传解读、易学史、易学哲学等诸多研究领域，集中反映了当前易学研究的新进展。与会专家、学者将在为期3天的研讨中围绕“伏羲画卦与易学文化”主题进行深入地讨论与研究。

　　台湾国民党名誉主席连战、台湾国民党主席吴伯雄、海基会董事长江丙坤及台湾多名知名人士为大会题词。国家汉办，著名历史学家、清华大学教授李学勤，著名学者、国际道学联合会副主席、北京大学教授汤一介，中共中央办公厅毛主席纪念堂管理局原局长、市周易学会名誉会长李升堂为大会发来贺电。

连战题词

　　台湾国民党名誉主席连战、台湾国民党主席吴伯雄、海基会董事长江丙坤及台湾多名知名人士为大会题词。

刘兆玄题词

江丙坤题词

郝龙斌题词

焦仁和题词

　　台湾国民党名誉主席连战、台湾国民党主席吴伯雄、海基会董事长江丙坤及台湾多名知名人士为大会题词。

（台湾国民党名誉主席连战题词）

　　台湾国民党名誉主席连战、台湾国民党主席吴伯雄、海基会董事长江丙坤及台湾多名知名人士为大会题词。

（刘兆玄题词）

（海基会董事长江丙坤题词）

（郝龙斌题词）

　　台湾国民党名誉主席连战、台湾国民党主席吴伯雄、海基会董事长江丙坤及台湾多名知名人士为大会题词。

（合影）

2008海峡两岸易学文化研讨会与会代表祭拜伏羲

　　2008年9月23日上午，参加2008海峡两岸易学文化研讨会的与会代表到天水伏羲庙祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬献花篮，瞻仰伏羲塑像。

　　中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、博士生导师刘大钧，原全国政协常委、省政协副主席周宜兴，台湾国际易学大会会长邵崇龄，中国周易学会副会长、鲁迅美术学院教授李巍，中国周易学会副会长、武汉大学教授萧汉明，中国社会科学院研究员蒙培元，天水市政协副主席、市周易学会会长安志宏等参加了祭拜仪式。

上香

上香

敬献花篮

　　2008年9月23日上午，参加2008海峡两岸易学文化研讨会的与会代表到天水伏羲庙祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬献花篮，瞻仰伏羲塑像。

敬献花篮，瞻仰伏羲塑像

　　9月23日上午，参加2008海峡两岸易学文化研讨会的与会代表到天水伏羲庙祭拜中華人文始祖伏羲，一同敬献花篮，瞻仰伏羲塑像。

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

参观南宅子

在共同的主题下走向文化的新融合

——访台湾国际易学大会会长邵崇龄

（图为台湾国际易学大会会长邵崇龄　配图：天水在线）

　　易学作为源远流长的民族文化精粹,其蕴藏的哲学内涵,因其博大深奥为世人侧目。对于对易学的研究发展和认知,应邀来我市参加2008海峡两岸易学文化研讨会的台湾国际易学大会会长邵崇龄先生认为,只有在共同的主题下走向文化的新融合,才能得到新突破。

　　邵崇龄先生说,研究表明,任何强权文化总是在瞬间的闪光后便迅速的坍塌、消逝了,只有集刚强与阴柔于一体的易学文化在历经8000多年的历史中,不仅没能被同化,而且成长为一门包罗万象的综合学科,这与易学文化包容、和谐的精神内核有着较大关系。因为一个强权文化的崛起,总会压制其他文化的发展繁荣,加之,这些依附于时代强权迅速崛起的文化,因其大多缺少底蕴支撑而在时代背景的转化与人类意识的更替中,其历史使命、时代价值便会迅速地削弱,及至湮没。但易学文化就与此不同,早期先民的知觉和认知、后来发展中的兼容并蓄等,使易学文化的精神内涵和本质不断得以补充和提升,使其发展成为一个集多元文化于一身的文化体系,无论是研究天文地理,还是安邦治国平天下,就连普通老百姓的生产生活等都可以从中找到支撑,这种丰富的内涵特质,造就了易学文化顽强的生命力和华夏民族的共同认可。即使在当代乃至目前,易学文化的和谐共存的特质和包容并蓄的精神内涵,依然为大家所接受和看重,并与当代华夏民族崛起中和谐、共存、发展的理念不谋而合,这就更为易学在后现代的发展研究提供了土壤和现实价值。

　　对于伏羲文化和易学的关系,邵崇龄先生认为,伏羲文化是民族的,易学文化也是民族的,二者之间更有着割舍不断的联系。从史料记载看,伏羲氏论阴阳而画八卦,彰显了伏羲文化是易文化的开启文化,这就是主基,为我们新的探究提供了基础。而天水大量的出土文物、亘古绵长的神话传说和丰富多彩的民俗风情,为找寻易学文化的根源,弘扬伏羲文化提供了不可多得的研究史实和资料。同时,他也认为伏羲文化和易学文化又有着质上的不同,不能将二者混同为一体加以研究,而应在解读、甄别、取舍、探究中理清二者关系,是两岸文化研究在同一的主题载体上,在共同的话题意义上和共同的思想思维中,走向新的融合,共同为伏羲文化和易学文化的发展做出贡献。（ 李海峰　杨璟）

在挖掘中彰显易学文化内涵

——访中国周易学会会长刘大钧

　　2008年9月22日,是2008海峡两岸易学文化研讨会在我市举行的第二天。会议间隙,记者对山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、中国周易学会会长刘大钧教授进行了采访。

　　精神矍铄、健谈随和的刘大钧教授告诉记者,古老的《周易》是中华文化中的一朵奇葩。这部经典是中华文明中最具活力和创造力的思想文化资源之一,其影响贯穿整个中华文明史,遍及传统文化的各个领域。二十世纪以来,随着现代学术视野的开启,学者们逐步突破传统经学的藩篱,开始以新的思路和方法来解读《易经》,重新审视和评价易学发展史,特别是近几十年来,大量先秦、秦汉易学文献出土,战国和汉初《周易》经传的本子问世,极大地拓展了易学研究的新视野和新领域。而山东大学易学与中国古代哲学研究中心既是教育部人文社会科学重点研究基地,也是中国周易学会所在地和大陆唯一的易学研究专刊《周易研究》的主办单位,从1993年开始,多次组织举行海峡两岸易学研讨会,在学界引起了强烈反响,这次研讨会就是此前几届研讨会的延续。

　　刘大钧教授告诉记者,天水是三皇之首伏羲的故里,而伏羲则是《易传》中所说的创作八卦的上古圣王。如果将博大精深的易学比作一棵大树的话,那么当初伏羲画卦就是播下了这棵大树的种子。从这个意义上来说,选择天水作为这次以“伏羲画卦与中华易文化传统”为主题的研讨会的举办地,其目的就是要大家在寻祖、寻根中,进一步探寻伏羲文化与易文化的联系及易文化的时代作用,在挖掘中使这一文化瑰宝的内涵得到新的彰显,使易文化在华夏民族的伟大复兴中做出新的贡献。（天水日报记者李海峰　杨璟　配图：天水在线）

弘扬伏羲文化　传承易学思想

——2008海峡两岸易学文化研讨会摘要

■天水晚报记者　胡碧波　闫鹏飞

　　9月21日至22日,来自海峡两岸的90多位专家、学者围绕“伏羲画卦与易学文化”这一主题,分组进行了深入研讨。他们陈述的观点新颖、视角独特、独辟蹊径。他们共识伏羲故里天水,认知易学的源头发端于天水。现摘发部分学者、专家独到的观点以飨读者。

伏羲文化与中国龙文化

　　渭河中上游包括黄河上游的广大地域,是我国新石器时代的多元文明起源中是最为辉煌的一元。伏羲文化与距今8000年前的大地湾文化在时间与空间上相重叠,是一个文明的不同表象和历史形态,它可能就是中华文明多元一体的主根。中华民族都认同自己是龙的传人,中国龙与龙文化的产生与形成,也应从大地湾文化和伏羲文化中去发掘。研究中国的龙文化应当把“龙”分成“先民的龙”与“帝王的龙”,对这样两个时代不同、形态各异的龙分别加以考证和研究。这些正是大地湾文化与伏羲文化中所富含的文化资源,在研究大地湾文化与伏羲文化的过程中,应当肩负起龙文化起源的研究使命。(周宜兴)

卜卦起源于天水新探

　　我国卜卦的历史源远流长,最早可以追溯到天水马家窑文化石岭下类型的占卜风俗,傅家门卜骨是研究我国占卜起源的珍贵实物,其材料、占验方法、符号形式和内容,均与殷商甲骨卜辞和周初甲骨易卦一脉相承；伏羲诞生于成纪,即天水,伏羲在天水卦台山仰观天象,俯察地理,通过制定历法,敬授民时创画了八卦；伏羲还是古羌戎及遗裔彝、藏、苗的祖先,甘青地区马家窑文化和齐家文化原始居民的族属为古羌戎族,留存在当地的占卜术,其实就是天水古老占卜习俗和伏羲八卦占卜的孑遗。从天水傅家门卜骨看、天水是伏羲创画八卦的重要地区、我国西南古羌等三个方面,我们可以得出结论:我国的卜卦首先起源于地处中国版图腹心之地的中国历史文化名城——天水。　　(安志宏　高世华　高世华为市博物馆副馆长)

伏羲与周易文化

　　伏羲作为中华民族的人文始祖,是以神话的形式流传至今的。传说也是历史叙述的一种方式,具有特殊功能,而神话作为一种隐喻文化,从一个侧面折射了历史。大地湾文明证实了伏羲作八卦的是可信的。《周易》有“易者,合天人之道”,是周易文化从伏羲开始就追求的人与自然和谐相处的文化模式。“上古结绳而治,后世圣人易之以书契”、伏羲作八卦是“文字之肇端”,说明已经开始了文字的创造,仓颉将此整理形成了正式文字,自尧时代,便有了正式文字记载。　(蒙培元　中国社科院研究员)

“太极”旨趣探究

　　中国国学,博大精深,向为有识者公认,而《周易》(易经),合经传两部,其中尤以十翼,又称《易传》,饶富哲学意义。溯自先秦诸子百家争鸣,历经秦焚书坑儒,《易经》以卜筮之书,得免浩劫,在汉代被列为“五经之源”,唐代孔颖达奉节撰定《周易正义》,衍派至宋元明清被广为传释,造就理学、新儒学之典范；在传统文献,《十三经注疏》及《四库全书》,置《周易》与易类于首,直至当代会通中西哲学之比较,《周易》在文史哲与科学方面,不失其重要性,点发中国国学之理论与实践,本人感受此重要性,乃方便甄择《周易》之“太极”,在文本名辞,质朴简易,《易传》仅现一次,更无别解,独如“神龙,见首不见尾”,竟不约而同,吸引历代高人才士(包括儒释道三家,乃至杂家诸流)赋予各种委婉曲折阐说,间有缠绕比附《尚书》(书经)之“皇极、大中”,求其相应理解。　(郭文夫)

龙之象与龙之德

　　《周易》六十四卦以乾卦为首,乾卦六爻的爻辞均以“龙”来比喻。在中国传统文化中,“龙”既是“天”,也是中国人的神圣信仰。“龙”是中国人的“性德”(或曰“德性”),是我们心中的太阳。在中国人的脑海中铭刻着“龙”的形象,在中国人的意识里渗透着“龙”的精神,潜移默化,日久天长,修身养性的功夫就会出现“明心见性”的“内景”,真正的“神龙”就会在心中复活。所谓“龙的传人”就是拥有龙的伟大品德和无穷能量,具备“龙德”就可以产生伟大的觉悟,就可以拥有伟大的人生品质、实现非凡的人生成就。周易讲究“通神明之德”、“类万物之情”,在“龙”的“生态模型”上,我们不难看出一种合情合理的方法。易之“天德”就是“龙德”,龙的模型就是“天则”。万物一体,天人合一,这就是“龙德”。　(张正春　省社科院历史所)

中国古代的世界观

　　中国古代人对于宇宙的衍生、物质的形成、能量与物质运动、内动力与相互影响作用,事物运动的一般性周期与节律,运动变化法则与相互影响等基本的观点是反映在《道德经》中,如“有物混成,先天地生”等。

　　关于宇宙起源与万物生成过程的认识和描述是“道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳、冲气以为和”,而宇宙衍化与万物生成方式的描述是“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象”等。这里的“道”包含有宇宙本源与生命本源的含义,而“物”不是现在所说的物质,而是特指的概念,“两仪生四象化五行”是对万物生成方式的理解。

　　古人认为,世间万物皆由阴阳二气化合而成。当二气交合过程中,达到相互协调的结构状态,就会产生出新的、能构成相对稳定的物化元素形态。古人用古河图的数字模型来描述,图中有五行生成序等概念。他们还认为,世间万物皆由阴阳二气所化,因此万物皆分明,五行是二气的衍变,即时构成物质世界的五大基本元素,反映着客观事物的五种不同属性与功能。　　(马保平　常红　兰州商学院)

帛书《周易》与中华文化

　　1973年长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《周易》,这是中国发现较早记载周易的文献,学者研究认为它有三种观点,一是与现在八卦基本相同；二是古文本《周易》；三是《连山易》,但是我认为这是西汉初年保留下来的完整的经传分离的珍贵周易。

　　这些帛书的观点有:一、戏是王天下作八卦,中华文化大厦奠基。这里戏是伏羲氏,通假于伏戏氏。这是自春秋、战国、秦、汉以来学者认同的观点。现在看这是中华大厦奠基的传说。二、神农氏受《益》启发创造了中华农耕文化,受《筮盖》启示而创造了中华交易文化。帛书记载有包戏氏去世后,神农氏利用八卦与六十四卦结合,发明了中华农耕文化和交易文化。三、黄帝、尧、舜受《键》、《川》、《大有》等卦的启发,初步创造了中华政治文化、物质文化、精神文化。帛书有黄帝、尧、舜,通其变,便民不乱,神而化之,使民宜之,“自天右之,吉无不利”也。这是我国古代黄帝、尧、舜的创新理论动机、效果。四、帛书《周易》是西汉初年中华民族大统一的文化建设。汉文帝时,“专务以德化民,是以海内殷实,兴于礼仪”,这是周易文化发展的又一个时期。　　(邓球柏　长沙学院)

2008海峡两岸易学文化研讨会在天水闭幕

　　2008年9月23日下午，为期3天的2008海峡两岸易学文化研讨会在甘肃省天水市闭幕。闭幕大会由中国周易学会秘书长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任林忠军主持。

　　原全国政协常委、甘肃省政协副主席周宜兴，中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任刘大均，台湾国际易学大会会长邵崇龄出席闭幕式。来自台湾的学者倪淑娟女士及中国人民大学哲学院、国学院教授向世陵分别作了致辞。

　　研讨会在“伏羲画卦与中华易文化传统”这一主题下，着重讨论了“伏羲文化与易学起源”、“出土易学文献”、“《周易》经传解读”、“易学哲学与中华人文精神”、“历代易学的发展”等诸多方面的问题，取得了丰硕的成果，体现出海内外易学研究的新进展。特别是与会专家、学者们在哲学的视野下对伏羲画卦所反映的思维方式及其与文字创作之间的关系进行了论述，并通过对大量出土材料的考察研究，对我国占卜习俗起源于天水这一论断进行了肯定性的研讨。同时，还从出土易学文献研究、《周易》经传研究、易学哲学与中华人文精神研究、易学史研究等方面对易文化的内涵进行了深入探讨，有力地展示了易学旺盛的学术生命力和博大精深的学术内涵。

　　天水市副市长赵卫东在致辞中说，此次研讨会在广大专家、学者的共同努力下，对伏羲画卦从考古和哲学的角度做出了探讨，充分肯定了伏羲人文始祖的地位和对中华文明的深远影响，对当前易学研究的进一步发展有着重要的推动作用，不仅在学术研讨上取得了一些新成果，而且架起了天水与台湾文化交流的桥梁。

天水市政协副主席、市周易学会会长安志宏致闭幕辞

（中国周易学会秘书长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任林忠军主持会议）

（中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任刘大均为天水在线题词）

（中国周易学会会长、山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任刘大均为天水在线题词）

（台湾国际易学大会会长邵崇龄为天水在线题词）

“2008海峡两岸易学文化研讨会”回眸

安志宏

　　2008年，海峡两岸学子齐聚“羲皇故里”——天水。于9月21日在渭水之滨——易学文化的起源地举办了“海峡两岸易学文化研讨会”。经过三天热烈讨论，于9月23日下午顺利完成了大会各项议题，取得了圆满成功。全国周易学会刘大钧会长、国际易学大会会长（台湾）邵崇龄、台湾大学哲学系教授郭文夫，中国社会科学院研究员蒙培元、武汉大学哲学学院教授萧汉明等海内外的90多位代表，与本地专家学者150余人参加了本次会议，提交论文70余篇，著作两部。著名高校清华大学、中国人民大学、华东师范大学、山东大学、台湾政治大学以及台湾中华易经学会的专家、学者达50多名，这些都有力地说明本次大会是一次水平相当高的学术会议。

连战题词 

　　本次大会受到了海峡两岸各界人士的高度关注，产生了广泛的影响。大会召开之际，国家汉办为研讨会发来架电。著名学者、国际道学联合会副主席、北京大学教授汤一介先生，著名史学家、清华大学教授李学勤先生，毛主席纪念堂管理局原局长、天水市周易学会名誉会长李升堂先生为大会发来贺词。台湾国民党荣誉主席连战先生、国民党主席吴伯雄先生、国民党原副主席王金平先生、台湾海基会董事长江丙坤先生、台湾海基会前秘书长焦仁和先生、台北市市长郝龙斌先生、台湾陆委会主任委员赖幸媛女士等为大会题写了贺词。新华社、人民日报、中央电视台、新华网、人民网、甘肃日报、甘肃广播电视总台、天水日报、甘肃电视台新闻聚焦栏目、天水广播电视台、天水在线、天水晚报等10多家媒体对大会进行了全程报道。

　　大会在“伏羲画卦与中华易文化传统”这一主题下，着重讨论了“伏羲文化与易学起源”、“出土易学文献”、“《周易》经传解读”、“易学哲学与中华人文精神”、“历代易学的发展”等诸多方面的问题，取得了丰硕的成果，体现出海内外易学研究的新进展。这主要表现在以下几个方面：

　　1、在传说中三皇之首伏羲故里召开这次研讨会，学者认为具有一种特殊意义。伏羲是《易传》中所说的始创八卦的上古圣王。如果将博大精深的易学比作一棵大树的话，那么当初伏羲画卦播下了这颗大树的种子。从这种意义上说，我们来到了画卦的伏羲故乡，也就是来到了易学的发源地。今天海峡两岸专家、学者于数千年后，共聚于羲皇故里一同研讨伏羲与大易文化，追溯那个人文初启的时代，探索广大易道之源流，这也称得上当代易学研究的一大盛事。有的学者实地堪踏伏羲故里遗迹后认为，应该取掉“传为伏羲故里”的“传”字，他们认为传为什么不传到别的地方，偏要传在天水等？

　　2、在伏羲与《周易》文化研究方面，有的学者在哲学的视野下对伏羲画卦所反映的思维方式及其与文字创作之间的关系进行了论述；有的学者则通过大量出土材料的考察对我国占卜习俗起源于天水这一论断进行了肯定性的考察。

　　3、在出土易学文献研究上，有的学者对帛书《易传》中的章节做出了严谨而细致的考释，为学界进一步准确的解读其思想奠定了基础；有些学者以札记的形式考释了简帛本《周易》经传中的一些文字和难解的语句，使得简帛易学的研究更为深入；有的学者依据战国楚竹书《周易》证明《周易》中并不存在脱去卦名的问题；有的学者对楚竹书《周易》恒卦辞缺“利有攸往”四字做出了详细的考辩；有的学者则对出土易学文献做出了全面的综述，为学界全面了解出土易学文献的状况做出了贡献。

　　4、在《周易》经传研究上，有的学者对小畜卦、大畜卦的卦爻辞进行了新的解读，很有启发意义；有的学者考释了《周易》中的“交”字及其相关问题；有的学者则对《周易》中的“用”字句的两种句法格式进行了考察，阐明《周易》词义有一个由具体到抽象的转变过程；有的学者研究指出《史记》中孔子“序彖象说卦文言”涉及到通行本《周易》的内部层次结构问题，值得重视。

　　5、在易学哲学与中华人文精神研究方面，有的学者经过比较易学史上各家之诠释、对照当代中西哲学，对大易哲学的“太极”旨趣进行了探究；有的学者在哲学视野下对《周易》的性质、卜筮的哲学意蕴等问题作了具有深度的研究；有的学者从逻辑学的角度阐发了《周易》卦象在逻辑推理中的应用；有的学者探讨了僧肇佛学思想对易学的吸收问题，对二者进行了比较研究。有的学者通过对《周易》崇尚自然、修身立德、以民为本等思想的分析阐述了《周易》人文精神的当代意义。

　　6、在易学史研究方面，本次大会共提缴论文20余篇，远多于其他类文章，这反映出易学史研究在当前易学研究中的巨大比重。本次大会提缴的易学史论文从汉代一直延续到近现代，研究人物涉及两汉的京房、虞翻，魏晋的王弼，唐代的孔颖达，两宋的邵雍、张载、程颐、朱熹、杨简、李石，元代的胡炳文，明代的蔡清，清代的李道平、焦循、康有为，近现代的尚秉和、熊十力等，这其中既有学界所熟知的易学大家，也有大家较为陌生的易学家，这些易学人物的研究有力地展示了易学旺盛的学术生命力和博大精深的学术内涵。

　　以上是对本次大会所取得成果的简要综述，限于时间和文字篇幅，难免挂一漏万，还有很多精彩学术见解没能加以总结，这些将会在以后的论文集中体现出来。我们相信本次“2008海峡两岸上易学文化研讨会”，必将增进两岸学界的交流与融合，有力推动海内外易学研究的发展，同时也会对天水市的文化发展和精神文明建设产生重大影响，为建设和谐社会做出贡献。