“李白故里”之争引出的思考

李秋明

（李白）

　　李白是中国妇孺皆知的历史人物，“李白故里”更是一张黄金名片，所以这些年来“李白故里”之争异常激烈。除甘肃天水外，四川江油、湖北安陆及安徽、山东等一些地方都参与了争执。09年8月，湖北安陆在中央电视台播出宣传片，以“李白故里”自居，此举立即引起四川江油的抗议。四川江油声称“李白故里”归它们莫属。两家的争论引起轩然大波，致使工商行政管理总局商标局为此作出批复。批复认为湖北安陆在宣传片中使用“李白故里”的提法不构成侵权，说“安陆市作为李白曾长期居住地，被称作‘李白故里’具有合理之处。”谁知这个批复不仅没有解决问题，还引发了更大的争论。

　　“李白故里”究竟在哪里？我认为它不在湖北安陆，也不在四川江油，更不在安徽、山东的一些地方，甘肃天水更有资格拿到这张“黄金名片”。

　　为什么这样说？我们先来看看“故里”这个词的含意吧。据各种词典解释，“故里”就是“故乡”、“家乡”。“故里”不一定是出生地。历史人物的出生地一般很难考证与确定。历史人物因各种原因而降生于非“家乡”的情况也很普遍的，所以人们一般称以家庭祖辈居住的地方为“故里”的情况比较普遍。我们经常看到这样的情况：某人出生在他父亲工作的北京城，以后又辗转它地，后来又回到北京，但他所填写的表格上却仍然是他祖辈居住的某省某县。如果一个地方自己的祖辈从来不曾居住过，那就称不上“故里”。曾经居住过的地方可以叫“故居”而不是“故里”。比如上海就有“鲁迅故居”，但“鲁迅故里”毫无疑问应是浙江绍兴。

　　就李白来说，他虽然是一位惊天动地的大诗人，但他的身世却是一个谁也理不清楚的谜团。现在比较流行的说法是：李白祖籍陇西成纪，出生于中亚碎叶，五岁时随父来到四川江油，青年时出游四方，最后在安徽当涂县去世并埋葬在那里。如果真是这样的话，四川江油是李白童少年时生活过的地方，湖北安陆是他中年时生活过的地方，它们也都算不上是“李白故里”。这两地如此，更遑论其它。

　　李白的身世之争已经延续很久了。明代的思想家李贽说过一段风趣话：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产……呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。”说法甚多，“蜀中说”最早，明代杨慎提出来后，清人王琦表示赞同；“西域说”是李宜琛在1926年提出来的，陈寅恪作了补充；“中亚碎叶说”是郭沫若提出来的。1971年，郭沫若发表了《李白与杜甫》，说中亚碎叶在当时苏联的托克玛克附近。那时，正逢我国与苏联进行边界谈判，在我对苏照会上引用了这一观点，说明中亚那块土地自古以来就属中国所有。这样一来，学术既与政治挂了勾，又为历史问题定了调，没有谁敢于质疑，遂成了主流观点。此外，“山东”说、“南京说”、“咸阳说”、“安陆说”、“条支说”、“焉耆说”等等更是牵强附会，经不起推敲。总之，关于李白身世及故里问题直到现在都没有权威性的定论。

　　李白是在他族叔李阳冰家里去世的，有关他身世最可靠的资料应该是李阳冰的文字。李阳冰在《草堂集序》中说：“ 李白，字太白，陇西成纪人，凉武昭王暠九世孙。”李白好朋友的儿子范传正也在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中说：“公名白，字太白，其先陇西成纪人”除此，史书与词典上一般也都说是“陇西成纪人”。李白本人在《赠张相镐》中自述：“本家陇西人，先为汉边将”。在《与韩荆州书》中自述：“白本陇西布衣，流落楚汉。”　

　　就在当今，著名学者吴汝滨等人考证认为李白出生地还是在陇西成纪。甘肃省政协文史资料委员会陈作义先生经过对大量资料研究后也认为：“李白不仅祖籍是陇西成纪人，而且奠定他学业基础的地方，也在陇西成纪一带，最有可能的就是我国历史文化名城天水……这位早熟的诗人，其青少年时期肯定是在陇原家乡度过的。”他甚至认为李白的《静夜思》、《忆秦娥》等诗词就是怀念秦州家乡的作品。另外，李白诗词中涉及到陇原的内容很多，如写徽县的青泥岭、平凉的崆峒山、天水的南郭寺等，这说明李白与天水的关系是很为密切的。（《“诗仙”李白》）

　　奇怪的是，最有资格说话的“陇西成纪”却始终默默无语。这种现象值得我们深思。