原标题：天水齐寿山：《山海经》上的魅影和西汉水文明之根

薄一波题写的齐寿山山门。

从西和仇池山上俯瞰西汉水。本报首席记者王文元摄

远眺齐寿山。

辉煌的日落。

天水家马鼎铭文揭示了齐寿山、西汉水和天水地名之间的联系。

西汉水、嘉陵江和汉水之间的关系示意图。

香火冷清的慧福寺。

慧福寺三江镇岳的牌匾。

齐寿山下的稍子坡村。

齐寿山上人工种植的林草。

　　齐寿山,古名寿丘、嶓冢山、崦嵫山、云台山,位于天水市秦州区东南六十华里,系秦岭迭山延脉,海拔1951米。山北之水入渭河系藉河流域,山南之水注入白家河汇入白水江,西麓为西汉水之源头,横跨两大水系,是中华母亲河黄河与长江的分水岭。因而盛传着“齐寿山不大不小,压着三江河垴”的民谣。

　　 1 为什么崦嵫山现在改名成了齐寿山？“崦-嵫”的读音好像更动听些……

　　3月13日，我到天水、陇南采访，本以为暂时可以摆脱沙尘给人身心带来的不适，却没有想到它已经侵扰到这里。

　　钱家坝、娘娘坝、麻沿、江洛……昔日，从天水到陇南无数次的往返后，我记住了这一个个小小的地名，青山隐隐,绿水迢迢，多么愉快的行程啊，并且每一次路过，都和它们有着重逢的亲切和喜悦。但这次却有着不同，柳枝上萌动的一点绿意似乎被飞沙啄食干净了，桃树上那些凝结的花蕾，怕是在瑟瑟发抖吧？

　　我去的目的地是一座山，它叫齐寿山，但它有一个名气更大的名字——崦嵫山。

　　在天水市，和考察秦岭轰动文坛的作家王若冰见面时，他多次说到身为陇南人，就应该去崦嵫山去拜山。当时他提到崦嵫山，我很吃惊，这个山名很早之前我就知道。

　　曾经在网上，通宵达旦地追一本《山海经密码》的玄幻小说，这本书是作者依据中国最古老的经典《山海经》写成，再现了上古时代的地理及人文风俗。

　　按图索骥，我也买了一本《山海经》翻看。据说我们现在能看到这本想象力是天马行空的古籍，全拜秦始皇的刹那间的心慈手软，他焚书时，也被《山海经》迷住了，没舍得烧掉。

　　回到兰州后，我找见了那本《山海经》，查到里面与崦嵫山有关的文字：“（鸟鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山。其上多丹木，其叶如毂，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。其阳多龟，其阴多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥砺。有兽焉，其状如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱”。

  翻译成白话文，是这么说的：鸟鼠同穴山向西南三百六十里的地方，叫做崦嵫山。山上多产丹木树，它的叶子很像楮树，果实却大如西瓜，皮是红色的，果肉里是黑色的，吃了这种树的果实，可以治疗瘅病，还可防御火灾。山向阳的南坡多产龟，背阴的北坡多产美玉。苕水发源于喧座山，向西流入大海，水中生长着很多砥砺（磨刀石）。孰湖生活在崦嵫山中，马身鸟翅，人面蛇尾，把人抱起来是它的爱好。山中还生长着一种形体像鸮的鸟，人脸蜼身狗尾，名字就是它嚎叫的声音。它出现的地方就会大旱。

  鸟鼠山就在甘肃的渭源，我已经多次去过了，按《山海经》所记载的方位，崦嵫山落脚在天水附近，那完全是有可能的。

  按照王若冰的提示，过了一个叫稍子坡的小山村，拐过一道山梁，在路边，我们看到一个牌坊状的山门，上边有薄一波书写的“轩辕故里齐寿山”的鎏金大字。我向同行的天水学者毛惠民提出了第一个问题，为什么崦嵫山现在改名成了齐寿山？“崦-嵫”的读音似乎更悦耳动听些。

  毛惠民说，齐寿山还有个名字叫寿丘，史载是轩辕黄帝的诞生地,因为这儿也是唐高祖李渊的祖茔地,所以李氏皇帝取“与天齐寿之意”把崦嵫山的名字改称为齐寿山。我们前面看到的村名“稍子坡”,原称“烧纸坡”,曾经是李氏族人祭祀祖先的场所。

  穿过山门，上山，已是下午2时，沙尘中的一轮白日，没有堂皇，只有苍凉。周围的群山在沙尘中，隐约只能看到几道折线。

  山间公路沿着山腰向右伸延。也许是不忍看我们一途落寞，山坡之上的大片冬小麦绿油油的煞是喜人，像是一位丹青妙手着意在画板上涂抹出来的色彩让我们眼前一亮。

  再次分路，我们想都没想，就驶向左手方的水泥路面的山路，它周边的植被越来越繁茂，灌木丛里上的绿意星星点点地在视线里跳跃，而在被松柏包裹的山顶，我们看到了一两重屋檐，切合了“深山藏古寺”的意境。

  2 “慧福寺”冷清地矗立在那里。它是古建筑，还是仿古建筑？

  七八分钟后，采访车就驶到了齐寿山山顶，我没有看到奇迹的植物丹木，没有亲近到温润的古玉，自然也没有听到“蜼身狗尾”的怪鸟吓人的叫声。寺坐东朝西，只有一座经历了风雨、褪去了华彩的寺院——“慧福寺”冷清地矗立在那里。我的问题又来了，慧福寺是古建筑，还是仿古建筑？

  毛惠民解释说，眼前的这座寺院是1989年才重建的仿古建筑，但它的历史却是相当漫长。按照《秦州县志》的记载：慧福寺最早修建于北魏登国元年(公元386年)，后历尽沧桑，近代建于民国二十八年，原本残缺不全的寺庙经在上世纪六七十年代全毁。为弘扬和保护历史文化遗产，后来又重建了。

  寺院是新修，但几重院落下来的观瞻，却让人可以想像它往昔的格局：门楼高约十米，左为钟楼，右是鼓楼，两边楼上，八卦悬顶，四角翘起，相互对称，山门两柱，描龙绣凤，彩绘金饰，横跨在两门楼中间。

  踏阶而入，来到西殿，进深两间三椽，殿内正面塑有开口常笑、大肚能容的弥勒佛祖，背面站立玉貌金甲的护法韦陀。

  从西殿穿过塔炉四立的庭院，便来到正殿，它坐东面西，面阔三间，通高七米单檐歇屋顶，上布灰筒板瓦，正脊两端各安一条龙吻，二龙怒目卷尾，张口吞脊，活龙活现。

  这时，毛惠民的脚步却停了下来，因为擅长书法的他看到了正殿大门上悬挂的一块大木匾，上书“三江镇岳”四字。他对这四个“字大如斗”的字评价是结构用笔在隶楷之间，既有隶书笔力刚劲、造型峻峭、风格质朴、运腕有力的特点，又有楷书苍老凝重、纵横敏秀、刚如曲铁、艳若春云的气质，墨入板内，翩若惊鸿，宛似游龙，体势连绵飞动，笔意奔放热烈。

  据说寺内藏有古佛四尊:一尊为唐代“指天指地”铜佛像,一尊为西魏时期石雕佛像,一尊为明代的佛像,一尊为清代的佛像,均有较高的历史价值和文物价值,此行可惜没有见到。

  在寺院的石阶上,我看到镌刻的“嶓冢岛浪”小字，这显然是说站在齐寿山顶，就如同登顶处孤岛，可以看到四周的山峦像波浪般起伏不定，毛惠民说，其动静之间所蕴藏的审美趣味足可与“麦积烟雨”等量而观。

  除了“嶓冢岛浪”之外，“崦嵫日落”的景像也赢得历代文人骚客咏叹不已。

  屈原的诗句：“吾令羲河弭节兮,望崦嵫而勿迫”；《史记》中有“日出东南隅,日落崦嵫山”的描写,都可以看出由于古人对崦嵫山是近乎膜拜的程度，他们对地理认识有限,加之交通工具落后，就以为崦嵫山是日落入处之山,所以自古以来崦嵫日落也为时人所重。想想看：每当日薄西天,彩霞映天时,放眼望去,落日斜挂于山巅之上,在晚霞的映衬下慢慢下沉,犹如火球入海,彤云燃烧；仿佛佳丽出闺,红纱遮面。最后夕阳如蚕吞桑叶般徐徐落于崦嵫山下,茫茫天际变成了五彩缤纷的世界……

  难怪看到的人会生出天地无穷,人生须臾的感慨。

  3 需要多大的人工和耐心，才能让这样一座山岭重新披上绿装?

  齐寿山海拔只有1951米，在雄伟的秦岭山系中，既没有参天的古木，也没有险峻的峰峦，但它在人文层面的价值与诸多名山相比，不遑多让。

  自古以来,《纬书》、《山海经》、《尚书、禹贡》、《水经注》和近代的《甘肃通志》、《天水县志》、《秦州志》等史志都有记载。不仅留下东汉人班固、郑玄、桑钦及北魏地理学家郦道元等著名学者的足迹,也留下了清人胡缵宗等多位名人的翰墨。

  再读读这样的诗句： “瀼瀼天水,江河攸同。羲台洪露,轩谷流虹。有禾千亩,种秸芃芃。尧天春雨,舜日南风。”（明·胡缵宗）；“轩辕邱外月苍苍,天水湖边芳草香。此地关河连陇蜀,谁言风俗杂氐羌。”（清·王熙）

  王若冰当年考察大秦岭，就是从崦嵫山出发的，他在书中这样描写他在崦嵫山上的感触：“崦嵫山被更加高峻的山岭淹没的那一刻，我的意识里涌现出的，是矗立在秦岭上面的一座又一座充满雄性力量的高山峻岭。顺着这奔腾如巨浪的山岭一路望过去，我看见了蓝田、仰韶、大地湾、半坡村，看见了秦汉、盛唐、荆楚、巴蜀，我还看见了伏羲、女娲、神农、炎帝、黄帝、尧、舜、禹、老子……”

  在齐寿山上，毛惠民向我指点了齐寿山自然风光的诸多妙处，比如北坡有一山岭,峰耸仞立,名葩佳卉,百鸟啁啾,奇峰竞秀。相传八仙之一的韩湘子在山岭迎着清风吹箫,箫声宛转悠扬,引来了彩霞中的凤凰,吹箫引凤的佳话流传至今,故名凤凰岭。

  在齐寿山南边有一崖,叫落蟒崖。相传龙宫三太子为救天下苍生,用瑶池之水普降甘霖,触犯了天条,他被削去鳞甲、砍掉龙角后变成了一条白蟒,被天兵天将用广成子的翻天印打落到齐寿山南边的悬崖上,人们为了怀念他,称此崖为落蟒崖。

  而齐寿山北麓有一山峰,昂似苍穹,秀峰突起,壁立千仞,两肋之间,下挹双流,形如巨龟。相传唐僧玄奘夜阻天水,千年巨龟驮渡托佛的神话就发生在这里,因老龟负气将唐僧师徒连人带经抛于水中,触犯佛法，如来佛祖命护法金刚将老龟压到岳镇三江的嶓冢山(齐寿山)下,以示严惩,故此峰为龟峰。

  这些饱含普通百姓爱与憎的民间故事让人不由得会心一笑。

  尽管齐寿山满山都覆盖着茂密的林草，但明显都为人工种植。需要多大的人工和耐心才能让这样一座山岭重新披上绿装？

  来自齐寿乡政府的一组数字让人感到震撼：全乡累计退耕还林面积达到4526.5亩，荒山造林面积14893亩，使全乡生态环境和自然环境不断优化，境内的齐寿山是国家长防林重点保护单位，以落叶松、黄松、油松为主的生态林面积达到14000亩，而人们只在古籍中索隐探微的名山终于俏生生地站在游人跟前，成了“风景秀丽，气候宜人，是发展生态旅游和休闲观光的理想景区”。

  山绿了，局地的气候也变好了，连带着那附近的居民也常沾光。2005年多雨，然三四月份也一如往常的干旱，老乡们都渴盼着金贵如油的春雨来浇灌庄稼，可连一朵云彩也没有的晴空却往往让他们失望。据说，齐寿山附近曾在三四月间降过一场雨，听人讲那场雨只落在齐寿山环山周围不外出五里的地方，乡民们说这是神灵庇佑，要不怎么仅给齐寿山周围下雨而其它地方不下？但不管真的是神灵庇佑，还是因为植树造林维持了生态平衡才使得风调雨顺，人们除了对齐寿山景色的向往之外，更增加了敬重之情和爱护之心。

  4 齐寿山就是对中华文明史有重大贡献的西汉水文化之根  

  有了如此郁郁葱葱的水源涵养林，作为西汉水发源地的齐寿山更加增加了我们探查的兴趣。短暂的采访时间内，在山间，我们并未发现有流水的痕迹，但我知道，它们一定在某处汇集，扩散，最终奔涌而出，让西汉水最终滋润了天水陇南的诸多山地。此时，我又想到慧福寺的那块题写着“岳镇三江”的木匾。它是不是在诠释西汉水、嘉陵江和汉水在中国古代历史和地理典籍中，这三条江河“扯不清，理还乱”的亲密关系？

  西汉水，原为长江支流，发源于甘肃省天水市西秦岭的仁寿山，流经甘肃东部的天水、礼县，蜿蜒穿贯陇山。后来，西汉水改道，才成为了嘉陵江的源头之一。《甘肃省志》（1998年版）第二十三卷水利志记载：“西汉水，在地质年代曾是汉江源头，后来由于四川盆地水系溯源侵蚀，切开西汉水与川水的分水岭，将汉江上游的西汉水袭夺为嘉陵江上游。”《辞海》也说：“漾水，古水名。古人说，以西汉水为汉水之源。”

  据史载，今日的汉水与古时的西汉水曾在阳平关相连。六朝时遭地震，东西二汉始隔绝不通。故《汉书》以西汉水某一支流为漾水。《水经》以西汉水上源为漾水。也就是说，今天我们所说的汉水流域与古时的西汉水本是一脉相承。无论是从地质学意义，还是文化意义上讲，都应该同处一个大的汉水流域范畴。

  西汉水自齐寿山发源后，自东北向西南流经天水、礼县、西和三县，最后汇入嘉陵江。干流总长177.2千米。西汉水上游河段沿途容纳了五条常年河和一条季节河，它们既为干流提供了丰沛的水源，又是沟通南北的天然通道，也孕育了厚重的历史文化。

  2004年，北京大学、国家博物馆、西北大学、甘肃考古所、陕西考古所5家联合考古队又对西汉水上游地段的山山峁峁、沟沟川川进行了考古调查。他们发现西汉水上游的98处遗址包含了各个时代的文化。其中，仰韶时代文化遗址61处，龙山时代文化遗址51处，周秦时代文化遗址37处，寺洼时代文化遗址25处，常山时代文化遗址18处等。

  考古发现证实，距今约6000多年前，中国的先民们就已在这里繁衍生息，并创造了丰富多彩的文化。史料记载可追溯到夏代。大禹“冢导漾”，疏导的就是流经礼县的西汉水。其流域内人文文化、地域文化浓厚。先秦从戍边、养马、授封，到壮大、富强、发达，再到迁都、东进、称雄，最后由秦始皇统一全国，建立了第一封建大帝国，西汉水功不可没。因此，将西汉水上游流域称为“秦人的发祥地，秦文化的渊源，秦人最后统一全国的摇篮”一点也不为过；三国时，诸葛亮“六出祁山”成就了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的美名，更与西汉水密不可分。

  同时，各时代文化竟然交错分布，序列如此完整，内涵如此丰富，让人们更加认识到，齐寿山就是对中华文明史有重大贡献的西汉水文化之根。

（本报图片除署名外均为记者所摄）