上文已经提到，安定郡的第二次内徙，是“徙郡县以避寇难”，在朝廷的一声令下，对于那些因恋土不愿内徙的百姓，连房屋都被扒掉了。可见这次内徙是很彻底的。试想，在其他郡县都被内徙的情况下，朝那县为什么还要孤悬于北疆一隅呢？所以那种认为朝那县从建县一直到皇甫谧时代一直未有迁徙的观点肯定是不能成立的。那么朝那县迁于何地呢？很遗憾，早期文献（两汉书）没有直接记载。

　　《后汉书·皇甫规传》又载：“延熹四年秋，叛羌零吾等与先零别种寇钞关中，护羌校尉段颖作征。后先零诸种陆梁，覆没营坞。规素悉羌事，志自奋效，乃上疏曰：‘自臣受任，志竭愚钝，……今猾贼就灭，太山略平，复闻群羌并皆反逆。臣生长邠岐，年五十有九，昔为郡吏，再更叛羌，豫筹其事，有误中之言。臣素有固疾，恐犬马齿穷，不报大恩，愿乞冗官，备单车一介之使，劳来三辅，宣国威泽，以所习地形兵执，佐助诸军。’”这里，皇甫规以自己年已五十九岁，自幼生长在邠岐之间，曾在这一带担任过郡吏，熟悉关中地形为理由，上疏朝廷，请求朝廷让其回三辅地区领兵，平定羌乱。上文中提到的邠，在今陕西邠县一带，与甘肃灵台县接壤；岐，即陕西岐山，距灵台很近。

　　今灵台县独店镇张鳌坡有皇甫谧墓，上世纪六十年代经甘肃省文物普查队试掘之后，根据历代文献记载确定为皇甫谧墓。关于皇甫谧墓最早见之于文献者为宋王存的《元丰九域志·附录》，其录泾州条下载：“川曰泾、汭，（有）皇甫士安读书台。灵台，古密须国之地，汉地理志云：密人之国。（有）密康公墓。皇甫士安冢。”《元丰九域志》来源于唐代《十道图》，是北宋王存、曾肇、李德刍等共同编撰的一部官修地理书。由于其书所载过于简略，绍圣四年（公元1097年）黄裳又辑录各地山川、民俗、物产、古迹等等，以补其缺。书中遂有“古迹”一门。由此可见，自明以来的历代《灵台县志》中有关皇甫谧墓的记载并非空穴来风。近有人怀疑此墓是否为皇甫谧墓，有人说其应为其衣冠冢，更有人武断地说是古人在造假等等。但依笔者看来，在900年前的宋代，人们可能还没有如此强烈的“争名人”的意识。既如此，古人为什么偏要在灵台造一个假的皇甫谧墓呢？退一步讲，如果是衣冠冢，古人为什么要在灵台修皇甫谧的衣冠冢呢，这不是从另一个方面说明灵台与皇甫谧有着千丝万缕的关系吗？此外，灵台、泾川许多有关地名、民俗、民间传说等等更是不能轻易否定的。因为这类文化积淀更为珍贵，因为其几乎是不受外界干扰的。据朱建唐先生调查，张鳌坡附近还有当地老乡世代相传的“皇甫书室”遗迹，有皇甫谧曾经耕耘稼穑过的“皇家坪”、皇甫谧读书台和“皇家湾”等地名。当地老乡世代相传皇家湾曾出过一个“针灸大夫”，人称皇甫先生。此外，灵台县朝那镇社古村有一古城遗址。现村民大多依据而居，城虽破坏严重，但轮廓仍依稀可辨。城墙为夯土筑城，遗址有汉代以前陶片、碎瓦之类。说明此古城应筑于东汉。离城三华里处有一小村，叫皇甫湾。当地人世代传说，皇甫谧即出生于此。附近还有一颇具规模的古墓群，墓中曾出土有汉代钱币、铜镜等文物，附近还有车头坡、歇马店、皇甫岭等地名，当地文史工作者均认为其应于皇甫谧有关。还有灵台邻县泾川县在北朝时期曾是皇甫家族的重要集聚地。北魏胡太后（今泾川人）生母为皇甫氏，其舅皇甫佼、皇甫度（曾封安定县公）等都为北魏重臣。现存于泾川县的《南石窟寺之碑》阴载有“安定皇甫慎”“安定皇甫恂”及庙会活动等。《敕赐嵩显寺碑记》载有“别驾从事皇甫轨，字文则，安定人”、“平凉太守朝那县皇甫□，字文远，安定人”。北魏时期的安定城，在今泾川水泉寺一带。今泾川县（在历史上有时泾川辖灵台或合县）址在明代旧名皇甫店，距此不远的完颜村旧名皇甫头其地还有皇甫庙等。以上这些，特别是有关地名、民俗、民间传说等等更是不能轻易否定的。因为历史长河中的这类文化积淀往往包含着真实的历史，其信息量有时甚至超过某些文字记载。