政治立场日渐成为大陆和香港、大陆和台湾之间异常敏感的一个痛点。

　　继香港“占中”时的杜汶泽、台湾大选前的周子瑜之后，另一个支持“占中”的香港艺人何韵诗，因为法国兰蔻的一纸声明被推到了两地舆论的风口浪尖。

　　何韵诗之前获邀参加兰蔻的一场音乐会，引发内地网友抗议抵制后，兰蔻一日之类两次发表声明，表示何韵诗并非其品牌代言人，试图与何韵诗划清界限。之后又以安全为由，取消了原本与何韵诗合作的演唱会。

　　一石激起千层浪。就在昨天，香港多个反对派跑到广场集会抗议，声称兰蔻受到政治压力自我审查，侮辱香港异见艺人，有害言论自由等等。还号召全香港人抵制兰蔻及其母公司旗下所有品牌，导致兰蔻在港全部门市和专柜暂停营业。

　　从整个事件的始末看，都没有大陆和香港政府的任何影子。政治压力何来呢？只不过是两边舆论的对立下，作为商家的兰蔻，选择了不得罪大陆市场的稳妥手段，以维护自己在大陆这边的利益。把商家的这种自我保护策略，上纲上线到“政治压迫”，无非又是香港反对派借机生事而已。

　　反对派的这种“受迫害症”已经产生了臆想，用泛政治化的视角看待一切两地间的矛盾与异见。就像一个极度不安的孩子，任何一点风吹草动，都会被视为冒犯，引起狂暴的反抗。

　　但事实呢？随着这些年内地的发展，香港与内地的关系产生了非常微妙的变化。明面上看，是经济差异的缩小甚至赶超，香港的经济地位发生了动摇。暗地里却是香港人与生俱来的对内地的优越感遭到了现实的挑战，而内地人的自信在香港的徘徊中找到了最好的支撑。

　　这我们在内地的舆论场可以得到明确的印证。

　　在民主、自由等话题上，内地的舆论场往往会产生严重的对立。但在反对港独、台独的话题上，几乎都能获得内地网友一边倒的支持。这背后不能理解为都是政府在背后的怂恿、鼓动，更不能把这些网友都看做是被政府蒙蔽的傻子。

　　可惜，很多反对者依然把内地视作落后的愚民统治，在心理上固执着一种虚幻的政治和文化优越感。这种优越感绝对不是来自于身为中国人本身，而是来自几十年前的殖民时代。他们无法接受，也难以理解内地突然高涨的爱国主义和文化自信。

　　这需要很长一段时间的调试，但“识时务者为俊杰”。

　　至于这些被舆论推到前台的艺人，无非还是这个话题：政治与金钱。

　　先说政治。政治是众人之事，任何一个人只要对公众生活有想法，自然会涉及政治立场。因此，艺人持有政治立场很正常。但你一旦把自己的政治立场放到公众场合中，去影响他人的时候，政府就有权利干涉。

　　你有你的表达自由，政府同样拥有维护公共安全的义务。如果你的表达自由是煽动对抗，甚至颠覆政权，政府有权采取暴力措施制止。个体表达自由和政府的公共安全之间留有多大的空间？这个在不同国家有不同的限度。但古往今来，任何一个国家、任何一个政权都无法容忍对政权挑衅和对共同体团结的危害。这也是国家暴力存在的理由。

　　但可惜，不少反对者明显“自由过了火”。他们把“表达自由”扣上了泛道德的帽子，只要反对政府就是有理，越是过火的举动，就越是能成就道德的光环。于是，政府和反对者之间就没有一个缓冲的地带，动不动就上街游行，动不动就打砸抢烧。政府平息骚乱，反对者则觉得受到了“政治迫害”，在道义上就无懈可击。

　　所以，一些人就在两方的激烈对峙中“火中取栗”。以受到“政治迫害”为由，赚取所谓的同情和民心。

　　但可惜，不是所有的民众都吃这一套。尤其是对于港台歌手来说，内地的庞大市场根本无法忽视，但内地的听众同样有自己的“政治立场”，尤其在对港独、台独这些涉及国家根本利益的态度上，表现出了高度的一致性。无论反对派如何污蔑内地，这种民族的自信和团结是客观事实。

　　艺人如果想讨好本地的反对派，那就得面对内地“衣食父母”的反对，在内地的经济收益上受到损失。这不是两头卖乖的买卖。要想赚钱钱，就要尊重市场规则。企业找代言、签约工作合同，当然要考虑市场号召力，套用一句港片台词：“当我做慈善的？”想挣这份钱，谨言慎行、保持形象是职业道德，否则别指责别人“不道德”，惹毛了买家还非得强卖，挣不到这份钱就是“被打压”，这样的傲娇无人喝彩！

　　政治，反对可以有，而且可以表达，可以坚持，但绝不因为反对就是当然的英雄。联合国《公民权利和政治权利国际公约》在“言论自由”下明言“得受某些限制”，其中一条就是“保障国家安全或公共秩序……”，“自由表达”也有边界。

　　美国广播公司的一个谈话节目，曾有一名儿童脱口说出“杀光中国人”，没人因“童言无忌”而原谅这个表达，美国广播公司出面向社会道歉。《公约》的“言论自由”限制还包括“不得侵犯他人的权利与名誉”。所以，当港台艺人说“大陆人上厕所不关门”、“就应该又来挣人民币又来X你妈”时，就是在伤害别人的感情与名誉。这算哪门子的自由？

　　总之，话不能乱说，饭也不会白吃，虽然到了21世纪，老话没过时。

　　文/独孤九段、终年无休