尹夫人

《天水通史》

　　尹氏(362～437年)，天水冀县(今甘肃天水甘谷县东南)人。早年嫁与马元正，马元正不久病死。当时李暠原配夫人辛氏也死去，于是两人结为了夫妻。尹氏恪守儒家伦理，执意为前夫守志三年。尹氏为人贤惠善良、知书达理，对李暠关怀备至，还经常给李暠前妻所生的孩子讲解儒家经典，教他们为人处事的道理，克尽母亲职责。

　　尹氏虽为女流，但颇有思想主见，遇事沉着冷静，临危不惧。早在东晋神玺元年(397年)，京兆人段业自称凉州牧，李暠被封为敦煌太守时，她就劝李暠抓住时机，及早建立大业，并阐述了不少自己对当时局势的独特看法，使李暠深受启发。可以说，李暠一生事业的成功，与尹氏的鼎力相助是分不开的。庚子元年(400年)，李暠建立西凉政权，尹氏被立为皇后。李暠事事都与尹氏商量，尹氏也积极为他出谋献策，在西凉国有着举足轻重的作用。至今河西地区还流传着“李与尹，王敦煌”的歌谣。

　　晋安帝义熙十三年(417年)，李暠壮志未酬，病故。儿子李歆即位，尊母亲尹氏为太后。李歆志大才疏，一改其父保境安民、伺机而动的战略方针，于晋恭帝元熙二年(420年)，决意进攻北凉国都张掖。尹氏闻讯屡次劝诚，歆终不听。李歆调集步骑三万，倾国而出，满怀希望地偷袭他认为已是空城的张掖。正好中了北凉的埋伏。原来，北凉国君沮渠蒙逊的“东征”只是诈兵之计，北凉主力已经做好埋伏，等着李歆来上钩。结果不仅西凉国都酒泉被攻陷，李歆也败亡，西凉国历二世而亡。

　　西凉亡国后，尹太后被虏往北凉，国君沮渠蒙逊敬重其人品与见识，不仅没有加害尹氏，还让自己的儿子沮渠牧犍娶尹氏的女儿为妻。蒙逊死后，沮渠牧犍继承了北凉王位，立尹氏的女儿为皇后。北凉永和五年(437年)，北魏太武帝为了控制北凉，把自己的妹妹武威公主嫁给沮渠牧犍。尹太后见状，知道女儿被废除皇后名分是迟早的事，便决定叫女儿主动让出皇后之位，母女俩搬到酒泉居住。她的女儿郁闷而卒，尹氏不久后也离开了人世，享年75岁。（《天水通史》）

尹夫人：忠贞与美貌并存的皇后

河南商报记者 王维丽

（尹夫人台）

　　在今天的甘肃武威市城西北，有一处皇娘娘台遗址，旧名尹夫人台。当年，西凉武昭皇后尹夫人就居住在这里。

　　中国历史上，美丽且有才干的女政治家屈指可数，而尹夫人绝对是其中的佼佼者。

　　她鼓励丈夫李暠建国，并辅佐他建立西凉大业，使得西凉国富民安，出现了短暂的盛世景象，被时人誉为“李尹政权”。

　　而短暂的盛世，却被其子毁于一旦。国破家亡，尹夫人历经无数磨难，最终含恨客死。

　　走近尹夫人

　　望族之女的再婚史

　　查阅众多资料发现，关于尹夫人的出身几乎都是寥寥数语：天水郡尹文之女，后来随父亲移居姑臧（今武威）。在讲尹姓探源时提过，天水郡在当时也算是望族，而尹夫人的芳名却无迹可寻。

　　但是关于她的品行却有不少记载。据说，尹氏从小就才思敏捷，读书甚多，而且容貌秀丽。父母发觉女儿与众不同，曾开玩笑道：我们尹家以后就靠这个女儿混了。

　　成年后，尹氏与陇西望族后裔马元正结为夫妇，夫唱妇随，但婚后没多久，马元正就因为生病，一命呜呼了。

　　而此时，陇西人李暠也死了妻子。史载，此人是西汉名将李广的第十六世孙，尹氏的美名他早有耳闻，且两家门当户对。不管这两人再婚算不算“天作之合”，“李尹政权”自此埋下伏笔。

　　李尹政权

　　夫妻共同营造的短暂盛世

　　史书上记载，尹夫人踏进李家门3年没有说过一句话，一直简衣素食。她这是在给前夫守丧，丈夫刚逝自己就另嫁，心怀愧疚。

　　但3年一过，尹夫人马上像变了一个人，对李暠的关怀无微不至，夫妻二人举案齐眉。对丈夫与其亡妻的儿子，尹夫人也视同己出，同时，对李暠的事业也是出谋划策，尽心尽力。

　　公元400年，时任敦煌太守的李暠不满北凉沮渠蒙逊弄权，在尹夫人等人的鼓励献计下，脱离北凉，建立西凉政权。之后，尹夫人又辅佐李暠迁都酒泉，励精图治。在此期间，北凉曾多次企图消灭西凉，均以失败告终。

　　她还协助李暠重武抓文，兴修水利。西凉国力渐强，百姓安居乐业，出现了短暂的盛世景象。时人将西凉政权誉为“李尹政权”，的确名副其实。

　　《敦煌廿咏》有载：“昔时兴圣帝，遗庙在敦煌。叱咤雄千古，英威镇一方。牧童歌冢上，狐兔穴坟旁。晋史传韬略，留名播五凉。”所言正是歌颂“李尹政权”治理西凉的史实。

　　在十六国时期，时局飘摇动荡，中国北方出现众多政权割据，但为时都不长久。有研究者曾说，虽然西凉政权在五凉中存在的时间并不长，统辖的地域也很小，但在政治、经济、文化等方面都较为先进。 

　　夫亡国灭

　　儿子李歆断送基业

　　公元417年，李暠病逝，他的二儿子李歆继位，尹夫人被尊为太后。

　　史载，李歆这个人的作风和他父亲大有不同。在位期间，用刑过于严酷，又喜欢大造宫殿，不听大臣劝谏。

　　作家杨府在《落架的凤凰》一书中提到过，李暠在世时还能和沮渠蒙逊对抗，李暠一死，北凉认为灭掉西凉的好机会来了。沮渠蒙逊的第一次出击，被李歆打得落花流水，而李歆也大为得意，认为天下事不过尔尔，从此一改父亲作风，开始追求浮华。

　　“繁刑峻法，宫室是务，人力凋残，百姓愁悴。”这是《晋书·凉武昭王李玄盛传附李士业传》的记载，意思是说李歆大修宫室，严刑峻法，逐渐丧失了民心。

　　公元420年，沮渠蒙逊再次讨伐西凉，李歆认为灭掉北凉的机会到了，一心迎战。

　　尹太后哭着相劝：“我们西凉建国不久，当务之急是励精图治。沮渠蒙逊善用阴谋，你根本不是他的对手，千万不要一意孤行，否则就要灭国啊！”

　　不出尹太后所料，一意孤行的李歆中了沮渠蒙逊的圈套，全军覆没，李歆丧命，西凉灭亡。

　　亡命天涯

　　女儿殒命，自己含恨客死

　　话说，沮渠蒙逊对尹夫人倾慕已久，在夺取西凉后，想要把她纳入宫中。

　　尹夫人断然拒绝：“我已年过半百，没有在保家卫国的战斗中死掉，又怎能苟且偷生，做你的小老婆？”

　　没想到，沮渠蒙逊被她的忠烈和无畏感动，不但没有杀她，还把她安置在窦融台居住，时人称“尹夫人台”，并让自己的儿子沮渠牧犍娶她的女儿李敬受为正妻。

　　无权无势，没有了任何依靠的李敬受，在沮渠牧犍娶了北魏武威公主拓跋氏之后，就被从王后位置上拿下。她和母亲回到酒泉居住，不久便一命呜呼。尹夫人从女儿死亡到下葬，不曾哭过一声，一个经历了家国之痛以及大悲大喜的人，或许已经将此归为命运安排了吧。

　　后来，她在逃往伊吾（今新疆哈密）投靠子孙们的戈壁上，遇到一伙乱贼，丫鬟、行李均被掳走，而她因为年老色衰，被遗弃荒漠，靠捡马粪吃来维持生命。最后，北魏出使西域的使节将她搭救，并送至伊吾。和儿孙们相聚后，尹夫人鼓动孙子李宝为家国报仇。后来，李宝从伊吾打回敦煌，这或多或少实现了尹夫人的愿望。但尹夫人没有等到这一天，就含恨客死，时年75岁。

　　今天看来，在悠久的历史长河中，西凉国也只是一个短命王朝，昙花一现，但是凉州李姓在此后的很长一段时间内，都是望族。唐朝开国皇帝李渊称自己是李暠的后裔，他还在尹夫人台的基础上，建了一座“尹台寺”。如今，这里已成为当地的著名景点，很多李姓人和尹姓人经过时，都要前去拜上一拜。

冰清玉洁尹夫人

《档案》杂志 作者：王琪

　　一枝带雨的梨花，枕着唐时的遗梦，携着十六国时的风雨，盛开在西凉国历史的天空下，风致而婉约，忧伤而美丽。在一树树梨花的辉映下，穿过时光的薄雾，隔着那道不算太长的雨线，尹夫人，今日我仿佛又一次看到你梨花般清丽的面容、端庄的品质和巾帼英雄的豪气。黄沙漠漠，大漠孤烟，掩不住你如花似玉的美丽容颜；岁月轮回，千年流水，带不走你起承转合的人生故事。你那大起大落的戏剧人生，悲欢离合的传奇经历，穿越西域空远的古道，穿越唐宋舒卷的烟云，被一代又一代的人遥记、惦念。

　　公元363年，你出生于天水冀县（今甘肃省甘谷县）尹家，虽非名门之后，亦是陇西望族。少女时的你，纯贞秀美，天真烂漫，宛如梨花带雨，恰似空谷幽兰；天资聪颖，慧质兰心，淡柔情于俗内，负雅志于高云；纯洁似玉，芬芳如兰，花间荡秋千，倚门嗅青梅。虽是女儿身，却有男子气。淡扫蛾眉，流露的却是儒家的翰墨清香；秋水盈盈，闪烁的却是理性的智慧之光。家族寄予厚望，才名远播陇右。自比汉之班昭、晋之左芬。花苞待绽之时，情窦初开之际，曾私下对闺中蜜友云：“非公侯不嫁。”

　　李暠，字玄盛，小字长生，东晋陇西成纪(今甘肃天水秦安县北)人，他是西汉名将李广的16世裔孙，聪明好学，年轻有为，文武双全，胸怀抱负，史书上说他“性沉敏宽和，美器度，通涉经史，尤善文学。及长，颇习武艺，诵孙吴兵法”。英雄美人，惺惺相惜，曾经错过，今又萍聚，于是在那个一地梨花香的季节，你和李暠开始了新的人生历程。从此，夫唱妇随，相亲相爱，同心同德，共创大业。红绡帐里，纵论天下大势，鸳衾枕边，谈论西凉局势。

　　公元400年11月，在你的支持襄助下，李暠建立西凉政权，定都敦煌，是为西凉。称王后，他所作的第一件事，就是立你为王后，共同参与朝政。你分析时局，见解深刻，臧否人物，入木三分，你劝李暠抓住时机，及早完成统一河西的大业，他由衷地说：“我不止是得一西施王嫱，还得一诸葛耳！”当时谚云：“李尹王敦煌”，尊敬的称你为尹夫人。

　　西凉政权建立后，你不断显示出了你的政治热情，政治抱负和政治理想。你以一个女人特有的细腻和温柔，包容和母性，敏感和理性为西凉国的发展和强大出谋划策，运筹帷幄。公元405年，为了抵御北凉，你建议迁都酒泉，从根本上保证了国家的长治久安。你深厚的儒学修养，良好的道德素质，为你治国的理念注入了源源不断的精神动力，你提出了“兴儒重农”，富国强兵的基本国策。对内，注意兴修水利，大力发展农业生产。18年间，西凉“年谷频登，百姓乐业”，成为河西走廊西部割据政权的政治中心之一，势力远及西域，李暠也被奉为兴圣皇帝。对外，你向往大一统，对国家分裂痛心疾首，心怀深沉的爱国情怀。你劝李暠奉偏安江左的东晋王朝为正统，期望祖国的统一。你善良的心地，悲天悯人的情怀，使你提出的每一项治国措施都散发着动人的人性光辉，那些在你的建议下修筑的 “靖堂”，修建的泮宫，设立的县学、州学和医学，成为广开言路、集思广益、议论朝政、检阅武事的重要场所，为弘扬汉族文化，传播汉族思想做出了重要贡献。你以你的智慧和胆识，协助李暠重武功，抓文治，把西凉国治理得“兵无血刃，坐定千里”，真是功莫大焉。所以时人尊敬地称你为尹夫人，把西凉政权称为“李尹政权”，这绝非溢美之词，更非姑忘之言，而是历史的实情，真实的写照。

　　公元417年，是你生命中的又一个拐点，又一道坎。那一年的冬天似乎来得特别的早，漫天飞舞的雪花，犹如纷纷凋谢的梨花，映照着你苍白的面颊，一生一世的雪仿佛都在那一年下尽了。那一年，西凉国的开国皇帝，你的丈夫李暠因病逝世，你心灵的天空顿时黙然失色，你情感的世界血雨横飞，你那颗刚刚血色丰满的灵魂，再度跌入到万丈深渊之中，你仿佛被人抽去了脊梁骨，内心里有一种前所未有的空虚和无助。

　　福无双降，祸不单行。小灾祸往往勾引着大灾祸，结伴而来，直至把你推向命运的深渊。李暠去世后，儿子李歆即位，但你深知，你这个儿子志大才疏，好大喜功，不修内政，不恤民力，一味恃强呈勇，毫无权谋机变。在那个群雄逐鹿，草寇并出的乱世年间，你对儿子不无担扰，更对国是深感忧虑。果然李歆即位不久，便欲攻打匈奴人沮渠蒙逊建立的北凉，在这国家危急存亡的关键时刻，你忍受着巨大的丧夫之悲，以国事为重，以太后和母亲的双重身份，苦口婆心的规劝儿子，国家初创，财力困乏，万不可轻举妄动。且先父尸骨未寒，临终前再三叮嘱，要审时度势，审慎兵事，完成统一河西大业。但刚愎自用的李歆不听你的忠告，依然我行我素，攻打北凉，结果中了沮渠蒙逊圈套，全军覆没，李歆本人也战死于蓼宗（今酒泉东）。公元421年，北凉军队以党河水冲淹酒泉城，西凉国亡。你也成为沮渠蒙逊的阶下囚，掳于姑藏（今武威），囚于武威北郊的窦融台上。但你尊贵优雅的气质，刚强坚烈的气节，视死如归的精神，深深震摄了沮渠蒙逊。他景仰你的人品，敬重你的为人，折服你的节操，赞赏你的忠贞，因此他并没有加害于你，还特地在窦融台上为你建造了一座“夫人台”， 亦称皇娘娘台，供你居住。

　　岁月随你无声的滑落，你虽然离开了那个战乱频生的人世，也没有看到大一统的凉州，但你善良的心地，高贵的灵魂，仁爱的宽广胸襟，深沉的爱国情怀，却被一代又一代的人们传唱赞美。唐朝开国皇帝李渊自称是西凉国王李暠的“十六世子孙”， 为纪念先祖，在此修建寺院以祀，取名“尹台寺”。唐肃宗时，边塞诗人岑参登临此台，还专门写了一首怀念你的诗：“胡地三月半，梨花今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。”

　　岁月辗转，四季轮回，而你就像尹台寺院内那株清绝的梨花，千百年来，盛开在人生况味的背景里，辗转在四季交替的轮回里。那挺拔的身影，亭亭的芳姿，不失绽放的凌励，无意谢去的从容，生前在气节中美丽，死后在纯洁中永生。你用你的聪明和智慧，才识和胆略，在十六国那个混乱的年代，划出了一道温柔优雅的美学弧线，把自己永远定格在西凉国历史的天空中，定格在爱好和平的人的心目中。刊发时有删节。

武威皇娘娘台的千年沧桑

甘肃日报特约撰稿人 李元辉

（今日尹台寺）

（尹台寺内景）

（尹台寺历史画像）

（皇娘娘台出土的玉斧和玉璧）

　　武威皇娘娘台，是四千年前新石器时代晚期典型的齐家文化遗址之一，遗址在今武威市凉州区金羊镇皇娘娘台，原台址业已不存。此台东汉初称窦融台，东晋十六国时期称为尹夫人台，因尹夫人此前为西凉昭武皇后，后人遂称尹夫人台为皇娘娘台，唐代在尹夫人台的基础上修建了尹台寺，明朝改称刘林台。武威皇娘娘台历史悠久，文化厚重，千年而下，单从它的名称变迁中就充满了诸多历史传奇。

　　一

　　在武威，皇娘娘台的名气很大，家喻户晓。它的历史，可追溯到四千年前的新石器时代晚期。

　　先从几次考古发掘说起。解放后，经过文物普查，在武威皇娘娘台遗址多次发现板瓦、瓦当和砖等建筑遗物。1957年8月,武威县文化馆工作人员在皇娘娘台发现并收集到一批出土的石器和陶器。看着散落在沙砾间的片瓦寸罐，文物工作者以极其敏锐的专家嗅觉，感觉到这里埋藏着一段不为人知的史前文明。于是，从1957年开始至1975年，先后对皇娘娘台遗址进行了4次考古发掘。

　　考古发现，皇娘娘台遗址是一处新石器时代晚期至青铜时代早期典型的齐家文化遗址之一。遗址东西长500米，南北宽250米，文化层厚度0.62米至2.3米，内涵丰富。遗址内住址、窖穴、墓葬齐全。房屋共发现6座，多为方形半地穴式建筑；窑穴围绕房屋，有圆形、椭圆形和长方形3种；墓葬皆为长方形竖穴土坑墓，共88座。从墓葬的方式来看，好多墓葬表现出女子对男子的侍奉之意，这反映出当时社会贵贱等级分明，男尊女卑，男性占有统冶地位。

　　皇娘娘台遗址还出土有大量的陶器、石器、骨器、玉器和不少铜器，为人们研究史前文化提供了丰厚的物证资源。

　　皇娘娘台墓葬出土的陶器多破损成片，以泥质红陶最多，彩陶较少。石器种类很多，有斧、刀、凿、镰、镞、纺轮、刮削器等各种生产工具，多为磨制，证明当时农业经济已经有很大的发展。骨器种类亦较多，有针、凿、锥、镞等工具，还 有牛、羊、猪等兽骨。兽骨的出现，反映出畜牧业的发达，而骨针则表明缝纫手工艺也相当盛行。箭镞的普遍使用，可知狩猎仍是人们的一种辅助性生产。皇娘娘台出土的玉石器，多达83件，主要是璧和璜。有一件青白色玉璧，质地接近和田白玉，现收藏于甘肃省博物馆，属于一级文物。从出土玉器的形制、数量、质量等方面，可以想象还原当年的文化场景，说明此地曾是“西玉东输”的必经之地。皇娘娘台遗址出土的30件铜器都属红铜，形制有锥、刀、凿，为中国成批出土年代最早的红铜器。铜器的出现并使用，为当时生产力的发展起了促进作用，说明当时已进入铜石并用阶段，属新石器时代晚期。

　　皇娘娘台遗址是齐家文化的代表性遗址之一。齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化，其手工艺品内涵丰富，品种繁多，工艺精美，已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

　　二

　　时光如梭，千年而下。到了东汉初年，大将军窦融驻守河西期间，曾令军民在今皇娘娘台遗址附近用土夯筑了一座高大的点将台，用以训练兵马。窦融离开武威后，当地人民便将这座点将台称之为窦融台。

　　窦融(前16-62年），字周公，扶风平陵人。那么，他是怎么来到河西，来到武威的呢？

　　窦融年轻时，正值王莽当权，他在强弩将军王俊部下担任司马。公元23年王莽败亡后，40岁的窦融投降刘玄的起义军，在大司马赵萌部下任校尉，后被推荐出任巨鹿太守。窦融是一个很有战略眼光的人，他见刘玄政权不稳，就不愿到巨鹿任职。窦融的高祖父曾为张掖太守，从祖父曾为获羌校尉，从弟为武威太守，几代都在河西镇守，有一定的政治基础。于是，窦融就对他的家人说：“天下安危未可知，河西殷富，带河为国。张掖属国精兵万骑，一旦缓急，杜绝河津，足以自守，此遗种处也”，就这样，窦融辞去巨鹿太守，来到了河西，执掌张掖属国都尉一职。

　　河西民俗质朴，窦融“政亦宽和”，赢得了很高的声望。公元25年更始帝失败后，天下大乱，窦融由酒泉太守梁统、金城太守厍钧、张掖都尉史苞、酒泉都尉竺曾、敦煌都尉辛肜等推举为河西五郡大将军，统领张掖、酒泉、敦煌、武威、金城五郡，保境安民。

　　窦融在河西采取了比较宽和的政策，“上下相亲，晏然富殖”，使河西一带成为一个比较富庶与安宁的地区，特别是姑臧（武威）更为富饶。《后汉书》说：“时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月，辄致丰积。”为了保卫河西安宁，窦融不断加强军事力量，“修兵马，习战射，明烽燧之警，羌胡犯塞，融辄自将与诸郡相救，皆如符要，每辄破之”，为保障社会安定创造了良好条件，估计就在那时，窦融在武威调集军民夯筑了那座著名的点将台。

　　公元29年，窦融又一次展示出他远大的战略眼光，决定归附刘秀。那年，窦融遣长史刘钧向刘秀奉书献马，表示愿意归附，刘秀大喜，赐给窦融玺书，授窦融为凉州牧，窦融从此归附东汉王朝。公元32年，窦融率五郡太守及西北少数民族等步骑数万，辎重五千余两，与刘秀大军会师，共同击败天水隗嚣叛军，因功封为安丰侯。 

　　公元36年刘秀平定甘肃、四川后，下诏让窦融与五郡太守奏事京师，窦融从此离开了他生活了十几年的河西，前去洛阳，被刘秀拜为冀州牧、大司空、代行卫尉事﹐兼领将作大匠。在他离开武威后，当地人民为了怀念他的功德，遂将其指挥夯筑的点将台称之为窦融台，并在台旁立《窦公台碑》，以歌功颂德。由于时过境迁，年代久远，该碑早已亡佚。

　　三

　　东晋十六国时期，窦融台又被称为尹夫人台，原因就是西凉国王李暠之妻、西凉昭武皇后尹夫人曾经在此台上居住过17年。

　　尹夫人（363-437年），冀县（今甘谷县）人，大姓尹文之女，十六国时期杰出的女政治家，是西凉国王李暠的妻子，名号西凉昭武皇后。她姿质秀丽，才思敏捷，足智多谋，初嫁扶风（今陕西泾阳）仕宦马元正，马元正病故后，改嫁李暠。在李暠创建西凉大业的过程中，她出谋划策，成为李暠的得力助手。400年，李暠建立西凉政权，迁都酒泉，立尹氏为王后，共同参与朝政，故当时谚云：“李尹王敦煌”，意谓西凉是“李尹政权”。

　　417年二月，李暠去世，其子李歆继位，尹氏被尊为皇太后。李歆骄横自专，不修内政，大修宫室，严刑峻法，逐渐丧失了民心。尹夫人多次规劝，李歆不听。420年，北凉沮渠蒙逊使用声东击西的战术，攻打张掖。尹夫人和众大臣极力劝阻李歆不要出兵，李歆却一意孤行，率步骑三万东伐。最后李歆兵败被杀，沮渠蒙逊随之占领酒泉，西凉灭亡。

　　西凉败亡后，58岁的尹夫人和家人被掳于武威。由于尹夫人身份特殊，沮渠蒙逊以礼相待，召见并慰劳尹夫人，并在武威窦融台上为她修建了房子，供其居住，实质上是将尹夫人软禁于窦融台，这一住就是17年。尹夫人从此一心皈依佛教，终日诵经念佛，不问尘事。从那时起，窦融台就被称为尹夫人台，又由于尹夫人此前为西凉昭武皇后，民间亦将此台俗称为“皇娘娘台”。

　　后来沮渠蒙逊为儿子沮渠牧犍娶尹夫人之女西凉公主为妻。433年，沮渠蒙逊死后，沮渠牧犍继承了北凉王位，西凉公主被封为王后。由于北凉控制丝绸古道，地理位置重要，为了安抚北凉，437年，北魏太武帝拓跋焘将妹妹武威公主嫁给沮渠牧犍为妻。迫于形势，沮渠牧犍只好废黜西凉公主，下诏将西凉公主和尹夫人从武威迁回到酒泉。就这样，年已75岁的尹夫人走下窦融台，与女儿离开武威，长途跋涉，移居酒泉。

　　母女二人，一位是昔日的西凉皇后，一位曾经是北凉王后，从420年被软禁于窦融台算起，她们在武威整整生活了17年，此刻虽获自由，但心中凄凉自知。到酒泉之后，郁郁寡欢的西凉公主不幸去世，尹夫人只好又偷偷逃奔伊吾（今瓜州），和先前逃亡到那里的孙子李宝会合。由于年老体弱，再加上长途跋涉，到伊吾后尹夫人一病不起，不久病逝，就此走完了她一半是辉煌，一半是凄惨的75载人生。 

　　尹夫人把一腔热血洒在了敦煌，最后把瓜州当做了人生的归宿，但是，她却把生命之魂，永远留在了武威。

　　四

　　尹夫人虽然离去了，但古台还在，让无数后人凭吊和观瞻。到大唐王朝建立之后，武威尹夫人台又迎来了它的辉煌。

　　618年，大唐王朝建立。江山来之不易，大唐开国皇帝李渊认为得到天下既是周密谋划、英勇血战的结果，也得益于先祖的庇佑，于是便追念先祖，感恩祭祀。由于西凉王李暠是西汉飞将军李广的十六世孙，李渊又是李暠的七世孙，李渊在追念祖先的过程中，对李暠之妻尹夫人也格外尊崇。由于尹夫人信佛，便下诏在尹夫人曾经居住过的武威尹夫人台的基础上，修建了一座大寺院，起名叫“尹台寺”，以示对尹夫人的怀念。

　　那时的尹台寺规模宏大，香火旺盛，吸引了无数文人墨客，这其中就有唐代著名边塞诗人岑参。

　　岑参一生五次入戎幕，两次出塞。天宝八年(749年)，34岁的岑参弃官从戎，首次出塞，赶赴龟兹(今新疆库车)，入安西四镇节度使高仙芝幕府。

　　两年后，即751年，安西节度使高仙芝调任河西节度使。岑参便和其他幕僚一道跟随高仙芝来到春光初临的武威，在武威度过了近半年的军旅生活。那时的武威，虽处于边塞，但人民生活安定，经济繁荣，民风淳朴，景色优美，深受岑参喜爱。他不仅爱上了武威，也在这里写下了许多优美的诗歌。

　　751年三月，岑参于梨树花开时节游览尹台寺，登尹夫人台并听人高歌，深为其陶醉。兴犹未尽，挥毫泼墨，作了《登凉州尹台寺》一诗，全诗如下：“胡地三月半，梨花今始开。因从老僧饭，更上夫人台。清唱云不去，弹弦风飒来。应须一倒载，还似山公回。”

　　此诗描绘了武威尹夫人台及尹台寺当年的情景。大意是，在凉州三月，梨花开始绽放。我同寺中的老僧吃完饭，又登上了尹夫人台。那清越的歌声令白云停歇，那淡雅的琴韵像清风吹过。如此雅致，我也应该倒骑着马，像山公那样大醉而归。

　　诗人登台赏花，进入尹台寺，得见寺中古迹，然后在一片祥和的氛围中潜心品味绝妙韵律，最后以古人豪放旷达的故事，衬托自己陶醉其间的心情。

　　从这首诗中可以想见，那时的尹台寺是相当的热闹，就是一处名扬塞外的旅游胜地。再加上大诗人岑参的宣传，名气更胜。

　　五

　　尹台寺自修建之后，直到安史之乱之前，一直保持着香火旺盛的局面。但天灾可免，兵祸不断。764年，吐蕃攻占凉州，而后几百年凉州又先后在回鹘、西夏、蒙古的统治之下，历经战乱，往日香火旺盛的尹台寺屡屡毁于战火，雄伟高大的尹夫人台也变得颓败不堪。

　　至明初，由于一次战争，尹夫人台又改名为刘林台。明洪武五年（1372年），朱元璋派宋国公冯胜西征，平定武威等河西诸路，洪武九年（1376年）在武威设置凉州卫。备受战乱和浩劫的凉州百废待兴，但元朝在西北的残余势力尚末肃清，所以，巩固边防便成了明朝统治者的首要任务。

　　由于战备需要，那时的尹夫人台又成为防守凉州、抗击残元势力的堡垒。凉州百户刘林便率领部下占据尹夫人台，时刻防备敌人袭扰凉州。

　　明洪武十年（1377年）春，蒙古残元势力首领也先帖木儿率兵进犯凉州，凉州百户刘林率部严密防守。刘林身先士卒，与敌激战，后战死于尹夫人台下。刘林战死后，凉州百姓敬仰他舍生忘死、保家卫国的精神，于是把尹夫人台改称为刘林台，以示纪念。《明史卷一百三十三·列传第二十一》记载道：“凉州卫百户刘林戍凉州，也先帖木儿叛，战死。边人壮之，名其所居窦融台为刘林台。”《大明一统志》也有记述：“刘林台，在凉州卫治西北五里，相传汉窦融所筑，旧名窦融台。本朝洪武初，百户刘林战死城下，人皆重其忠节，因改今名。”《读史方舆纪要·卷六十三》也有记载：“刘林台，在卫治西北五里。相传汉窦融所筑，本名窦融台。明初，百户刘林与寇战，死其下，因易今名。”

　　从这些史料记载来看，在明初，当年香火旺盛的尹夫人台和尹台寺，成为明军和残元势力争夺凉州的制高点，不可避免地受到了兵祸之灾，其破坏的程度可想而知。 

　　跨越千年沧桑，古台犹存；历经天灾人祸，空留遗迹。

　　到了清代，一度曾将尹夫人台讹传为女娲台，在台上塑女娲像朝拜，乾隆《武威县志》也说：“女娲台，即刘林台，城西北五里。”为此，生活在乾隆、嘉庆、道光年间的武威籍学者张澍（1776-1847年）严加考据后，曾为其正名，他在《偕何梅生登窦融台(今塑女娲像，号皇娘娘台)》一诗中就写道：“东汉周公（窦融）控制凉，高台今却说娲皇。河西五郡眉毫下，陇右万山衿带旁。烽火不惊驼鸟乐，林泉有趣马兰香。归来共把蒲桃盏，也割祁连日及羊。”在张澍的纠正下，名称又恢复过来。

　　清末，武威籍学者李于锴（1862-1923年）曾撰《尹夫人台碑》，碑文叙述了尹夫人的生平和功绩，以及尹夫人来到凉州的原因和住在窦融台的经过。最后发出感慨，他在碑文中说：“今榱桷虽頽，堂皇自昔。停云在望，重披岑参之诗；高台未倾，莫误窦融之迹。”大意是尹台寺建筑虽然毁坏，恢弘壮观成为过去。但登台望云，就能想起唐代岑参的诗句；高台尚未倾倒，就不要损害窦融留下的古迹。言外之意，是发出了保护尹台寺的号召。说明在当时，台上之建筑虽已颓废，但土台尚未完全倒塌。作者原拟将此文刻碑竖于台上，后因故未果。

　　六 

　　1927年武威大地震后，台上建筑全部被毁，皇娘娘台也变得残缺不全。上世纪五十年代在平田整地等生产建设过程中，本就残垣断壁的土台被拆毁，夷为平地，两千年的历史见证就此消亡。

　　1985年，在皇娘娘台遗址南边建起甘肃皇台曲酒厂（今皇台集团公司），上世纪九十年代，皇台酒厂在厂内重新修建了尹台寺，也算是对历史的一种告慰吧。

　　皇娘娘台作为齐家文化遗址，证明从先秦时期，武威先民就在此繁衍生息，且经济发达。窦融在武威筑台点将、安定河西，后为大局着想、毅然归汉；尹夫人在西凉心怀天下，建言献策，后在窦融台上居住，皈依佛教；李渊追念先祖，感恩庇佑；岑参慕名而来，踏歌而去；刘林一心报国，战死沙场……这就是皇娘娘台，它历经几千年的沧海桑田，经过了无数的历史变迁，最终湮灭在历史的风尘之中。但它悠久而厚重的历史，始终伴随着历史文化名城武威，永远散发着古色古香的韵味。 （2019年5月8日《甘肃日报》12版<溯源甘肃>）

“皇台”酒业之名由此而来

　　皇台酒业，座落在齐家文化遗址皇娘娘台边。皇娘娘台曾是唐朝开国皇帝李渊先祖李暠王后尹夫人住地，李渊为纪念先祖创建西凉国的功绩，将齐家文化遗址处的“窦融台”命名为“皇娘娘台”，“皇台”之名由此而来。

　　甘肃皇台酒业股份有限公司始建于1985年，于2000年8月在深圳证券交易所上市,股票名称：皇台酒业，股票代码：000995。主要经营白酒、葡萄酒的生产与销售，是甘肃省内唯一一家集名优白酒、名优葡萄酒于一身的上市公司，是全国19家酿酒板块上市公司之一。

皇台酒业举行庆祝恢复上市新闻发布

暨六款获奖新品发布会

（2020年12月23日，皇台酒业举行庆祝恢复上市新闻发布暨六款获奖新品发布会。 ）

盛达集团董事长赵满堂(甘肃天水人)出席发布会

盛达集团副董事长、皇台酒业股份有限公司董事长赵海峰(甘肃天水人)回答记者提问

（皇台酒业获奖新品）

　　天水在线兰州报道 2020年12月23日，皇台酒业在盛达集团的大力支持下，在兰州隆重举行庆祝恢复上市新闻发布暨六款获奖新品发布会。