流萤先生创建兰州碑林往事

霍有光

　　兰州地处一条狭长的黄河谷地，两侧都是黄土覆盖的中高山脉，黄河自西向东穿越市区，南岸阶地较宽阔，北岸阶地狭窄。因此，兰州主城长期以来是沿南岸发展，北岸受限。原甘肃省人大副主任流萤先生，1993年从领导岗位息影政坛，有感于世人受边塞诗影响，对甘肃多有误解，开始筹划与奔走创建碑林，藉以展示甘肃古今人文之盛。流萤先生利用社会力量，联络同道，制订计划，精选地址，多方奔波，打破思维定势，将眼光投向北岸的荒山。1997年8月，决定由省、市、社会三方面筹资兴建碑林。1998年春正式开工，用二年多时间，建起了一座规模宏大的仿古建筑、碑林石雕群与林园式景区，为兰州新增了一处大型景观，成为具有历史、艺术、教育、游览休闲价值的文化圣地，震惊了海内外。

　　一、兰州碑林展雄姿

　　兰州碑林位于兰州市城关区黄河北岸白塔山西峰，占地35亩，有14亩花圃绿地、憩息游园和6000平方米仿古风格的建筑群。碑林建筑群主体分布于自然山坡经人工改造平整后高度不同的四级平台之上，分别为北平台、中心平台、南平台以及东平台。兰州碑林以地域文化为特色，从书法艺术的角度，展示黄河文化、丝绸之路文化、西部文化的辉煌历史和当代成就。

　　兰州碑林建设用地，原为黄河北岸的荒山野岭，狭窄处约五六米，杂草丛生，人迹罕至。而今登临其上，景色焕然一新。蓝天白云之下，青山环抱之间，碑林建筑群黄瓦红柱，鳞次栉比。北端环翠山巅，上建重檐六角之亭，巍然耸立，雄视上下。摩崖石刻，依山而立，形同屏障；集散广场，林木青翠，车来人往。迎宾大门，古朴典雅；影壁书法，引人遐想。数百米长廊，高低曲直，蜿蜒环绕；数千平方米草坪，花木相间，幽雅宜人。东侧则为古碑苑、书艺院。南端有山门并林间小道，与金城关相连。最为壮观者，当属碑林主体建筑草圣阁。

鸟瞰壮观的兰州碑林(图片)

鸟瞰壮观的兰州碑林(图片)

　　位于南端最高处的“草圣阁”高约30米，盘空楼阁直插云霄。它是碑林中体量最大的建筑，飞檐红柱，桔黄色的琉璃瓦冠顶，凌空飞架，直刺蓝天，时人隔河相望，称之为兰州黄鹤楼。登阁凭栏远眺，兰山白塔遥遥相望，黄河之水奔腾而来，大河上下云蒸霞蔚，茫茫东流，落雁之乡郁郁葱葱。俯瞰金城，高楼林立，车流纵横;入夜则万家灯火，繁星落地。游人赞曰：壮哉!美哉!

草圣阁与张芝塑像(图片)

　　所有碑刻，石料来自陕西富平凤凰山。富平开采墨玉历史悠久，早在秦汉时期即有开发。西安碑林的诸多收藏及唐十八陵，均有富平墨玉雕刻的名碑、名雕。唐太宗李世民昭陵的“昭陵六骏”，唐高宗李治乾陵的“无字碑”，颜真卿的《多宝塔碑》，欧阳询的《皇甫诞碑》、柳公权的《玄秘塔碑》等，均为富平墨玉雕刻之极品，富平亦被誉为“碑林之源”。

　　所有刻工，精挑细选，钟情富平工师。力求每一通碑诗文好、书法好、石料好、镌刻好。据统计，西安碑林文物碑石80%以上出自富平墨玉，十之七八成碑石系富平石匠刻制，碑林无论是碑石刻制，还是名碑修复，首选富平原材，富平技工。兰州碑林就是用的富平墨玉，富平工师。

　　习仲勋曾经说：“兰州碑林是给甘肃人民树碑立传。”(其实，习老籍贯就是富平，对家乡墨玉自然熟知。)一位不知名的市民曾给碑林留言：“谁说甘肃愚贫穷，请君放眼看碑林。”这一切生动地说明，我们国家领导人，我们老百姓真正读懂了碑林，接受了碑林。

　　二、兰州碑林布展概况

　　大地湾文化已有8000年之久，刻画符号呈现于陶器之上;陇东南为周秦先祖发祥之地，近年出土之秦公鼎何其精美;至汉唐盛世，丝绸之路横贯东西，文化鼎盛;宋元以降，时有文化名人脱颖而出。

　　草圣阁一楼，陈列中国传世书法集萃，真、草、隶、篆、行诸种书体，历代名家名作，琳琅满目。有大地湾出土的陶器上的刻画符号，礼县秦公大墓出土的古篆，庆阳发现的秦诏版，以及怀素《自叙帖》丙辰本等。

　　草圣阁二楼，陈列兰州碑林镇馆之宝——敦煌写经、秦汉简犊与淳化阁帖，其中敦煌写经、秦汉简犊是第一次被刻成碑供游人观赏；《肃府本淳化阁帖》因最得宋拓本的原貌，保存完好，而且是我国现存最早的—部《淳化阁帖》刻石，被国家文物局定为国宝级文物。从大地湾陶器的刻画符号，到先秦古篆、秦小篆，再到汉隶及东汉“草圣”张芝的章草，兰州碑林所展示的无疑就是汉文字在陇原大地上从最初实用的萌芽状态，到逐步递进为光彩夺目的书法艺术的灿烂辉煌的发展史。

草圣阁展厅场景(图片)

　　草圣阁三楼陈列着兰州碑林拓片、资料等，如喜爱，可以买上一两件，当然还可坐在那里的椅子上休息一阵，然后“更上一楼层”。

　　草圣阁四楼，陈列陶渊明、林则徐、左宗棠、于右任、张大千、舒同、梅兰芳、丰子恺、郭沫若、赵朴初、启功等书法碑刻与作品。

　　草圣阁五楼，陈列着毛泽东的7件书法作品。同时还陈列着孙中山先生的两幅作品，一幅是著名但却很少有人知道出处的、孙中山写给临洮人黄文中译著《日本民权发达史》的题词：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”一幅是1922年写给时任胡景翼部第六支队司令的甘肃天水人邓宝珊先生的一封信。

　　东、西碑廊环绕的宽阔庭院，绿草如茵，碧树长青，张芝花岗岩雕像矗立其间。沿着西廊且走且看，东汉张芝、三国梁鹄、西晋索靖、唐代李世民、李白，明清及以后的胡缵宗、邹应龙、米万钟、王了望、吴镇、邢澍、张澍、唐琏、朱克敏、牛树梅、安维峻、刘尔炘、马福祥、杨思、范振绪、魏振皆……陈列着甘肃历代著名书法家的传世之作，古人已远去，但翰墨仍流芳;再看东廊，周而复、孙轶青、张汀、沈鹏、欧阳中石、冯其庸、朱乃正、钱君匋……这里荟萃了当今全国书法大家的咏陇诗作，既展示了不同风格的书法艺术，又通过诗歌展示了甘肃的历史、人物、山河风貌、建设成就。

东、西碑廊(图片)

东、西碑廊(图片)

　　在兰州碑林北大门西侧的碑廊里，陈列着历代名士手札。这些手札的作者，有刘墉、钱大昕、包世臣、阮元、梁章钜、黄爵滋、贺寿慈、左宗棠、安维峻、梁启超、于右任、梁实秋、胡适、罗家伦、沈尹默、郭沫若、董必武、张大千、黄宾虹、李苦禅、范振绪、谢稚柳、王新令、冯国瑞、启功、黄苗子、郝进贤、蒋纬国等。

　　在东、西轩及碑林东侧，陈列着翻刻或收集到的甘肃著名碑刻，其中有西夏碑(汉、西夏两种文字)、重修兰州城碑记、免粮恩碑、重修白塔碑记、文征明诗碑、大崇教寺碑(汉、藏两种文字)、赵孟頫诗碑、吴大徵书三关口碑、西宁王碑(汉、蒙两种文字)、镇海寺碑(汉、八思巴文两种文字)、狄仁杰碑、范韩二公碑、承天观碑、王仁裕碑、赵世延家庙碑、大河路碑、黄庭坚诗碑、黄自元书法诗碑、嘉峪关漫记碑、弘化公主墓碑、岣嵝碑等。

　　陇右书艺院是供书法家和书法爱好者进行书法学习、交流的场所，收藏有书法图书、杂志、报纸、拓片等，可举办书法研讨会、书法学习班、书法展览。

　　走进兰州碑林，8000多年的历史，转瞬间就从身边流过。每块碑刻，都立着一个可歌可泣的历史人物;每帧手札，都隐含着一段可歌可泣的历史故事;如同翻开了一部中国文学、书法的发展史，中华文化，目不暇接。

　　三、流萤邀请霍松林撰书兰州碑林长联花絮

　　兰州碑林的正面大门上，是赵朴初题写的“兰州碑林”门楣；大门影壁的正面刻有刘炳森所书的“万里金汤”；背面是胡缵宗所书的“海不扬波”。东西两条长龙似的碑廊，拱卫着正中的主体建筑——一座仿古的亭台楼阁，名之曰“草圣阁”。整个庭院中绿草如茵，碧树长青，园中矗立一座花岗石雕的“草圣”张芝塑像，格外引人注目。

　　甘肃是书法的故乡，张芝是名声显赫的代表人物之一。张芝生年不详，约卒于汉献帝初平三年(192年)，字伯英，敦煌郡源泉县(今属甘肃酒泉市瓜州县)人，东汉著名书法家，被誉为“草书之祖”，其书法被誉为“一笔书”。北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

　　早在1995年8月，兰州举办甘肃省书法展，邀请霍松林先生为书展题词，霍先生撰书七绝一首，题目是《题甘肃省书法家书展》，诗云：“草圣张芝起五凉，临池池水尚生香。乡人继武开新派，喜见书坛万马骧。”

　　霍先生诗中，草圣张芝河西走廊人;五凉：指晋和南朝宋时北方十六国中的前凉、后凉、西凉、北凉、南凉。主要活动在河西走廊和青海河湟地区，后借指甘肃一带。“武”，足迹;“继武”，接上前人的脚印、足迹，比喻继续前人的事业。霍先生赋诗希望甘肃乡党能够在中国书坛承前启后，“开新派”，万马奔腾。

《题甘肃省书法家书展》(图片)

　　草圣阁是兰州碑林的中心建筑。草圣阁檐下分别有赵朴初题写的“塔影河声”，启功题写的“草圣阁”，朱乃正题写的“翰墨流芳”，黎泉题写的“黄河第一阁”等牌匾。草圣阁大门两侧则悬挂着霍松林题写的长联。关于这幅长联，有一则流萤与霍松林的友情花絮。

　　流萤(1927.11-2005.11)，曾用名刘瀛，甘肃省会宁县人。1949年毕业于西北大学(西安)中文系，同年6月参加工作。曾任甘肃农民报副总编，省委宣传部常务副部长兼甘肃日报社总编辑，省委组织部部长、省委常委，省七届人大常委会副主任。1997年11月离休。离休后，依然保持优良的传统和作风，始终关心国家大事和甘肃经济建设，积极参加社会活动，热衷支持各项公益事业。为了宣传甘肃悠久的历史和文化，提议、策划并于2000年6月建成了兰州碑林，成为甘肃重要的文化景点。流萤在自己的简历中说：“问汝平生功业”，做编辑，“为他人做嫁衣裳”；做官，“为他人当敲门砖”；老矣，下山“化缘”，上山刻碑，与塔影河声相伴，以习字读书为乐。

　　流萤先生为了建好一流的兰州碑林，有着一种虚心学习和顽强拼搏的敬业精神，为了寻碑、访碑、刻碑、建碑，他结交了各行各业的朋友，虚心求索，不耻下问。团结了包括国内省内的书法名家、学人，专职的文物工作者，民间的文物鉴赏家，文物收藏家，文物经营家，以及他身边工作的人员。

　　霍松林先生曾任中华诗词学会副会长、荣誉会长，上世纪90年代起，一直担任甘肃省楹联学会顾问。流萤先生邀请霍松林先生参与兰州碑林撰联轶事，是流萤先生去世后，由牛庆国主编的《萤光集:流萤作品及其他》(甘肃人民出版社2010)一书披露的。该书“《书信往来》(第31章)”收录了流萤致霍先生的三封信，霍先生致流萤的四封信;另在“《友人诗词(第36章)》”中收录霍先生的诗、词、联各一。从通信落款的往来日期看，实际通信的次数比收录的信要更多。为什么仅收录了霍先生致流萤的四封信(而不是全部)呢?因为这几封信，除讨论霍先生为草圣阁撰书一副长联外，霍先生还指出了碑刻中存在的一些问题与错误。《萤光集》有意的选择性的将这几封信公之于世，体现了流萤先生虚怀若谷，闻过则喜，不为己讳，从善如流的君子之风。

牛庆国主编的《萤光集：流萤作品及其他》封面

　　流萤创建兰州碑林，邀请霍先生参与，自然是两人心有灵犀一点通。2002年秋，为商谈兰州碑林事，霍先生应流萤先生之邀，访问了兰州。霍先生吟成《兰州龙园落成》二首。其一云：“西部开发战鼓喧①，金城关上建龙园。寻根入殿心潮涌，揽胜登楼眼界宽。”(注：①发，旧入今平，作平声用。)其二云：“白塔巍峨迎旭日，黄河萦绕庆安澜。还林已绿丝绸路，更绘新图耀九寰。”

　　2002年10月26日，霍先生致信流萤云：“兰州归来，西安亦气温剧降，感冒未痊，不能工作;正好躺在沙发上读大著《塔影河声》，三日读完，深感老兄为建碑林而四处奔走，调查研究，费尽心力;文笔之流畅、生动、有趣，亦引人入胜。拙荆以‘才、胆、识、力’赞兄，极是，然尚不全面，再补‘学’，则庶几矣。”“看碑林时精神颇倦，匆匆走过，只见好处。因为这确属不朽盛事，应力求尽善尽美，故读大著时，对已刻入碑林的书法及释文，颇注意。现将已看出的疑点写在下面，仅参改”，共列出10处问题与错误。

霍松林致流萤信(截图)

　　信中所言“在沙发上读大著《塔影河声》”，这部大著是流萤先生用亲切朴素的散文体，记述了兰州碑林建设轶事，是一部具有历史意义和文献价值的好书。共收入“兰州碑林的旗帜张芝”、“梁鹄书法回故里”、“龙跳虎卧《温泉铭》”等文章40篇。

《塔影河声》封面

　　譬如，信中对某书法家“已刻入碑林的书法”存在的问题，指出：所题岑参《宿铁关西馆》(见《全唐诗》卷200)，即“马汗踏成泥，朝驰几万蹄。雪中行地角，火处宿天倪。塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。那知故园月，也到铁关西”，“竟错了六个字，全诗就很难理解了，误迥(jiong)为(hui回)，平仄也错了。碑林应力求完美，因而这块刻石，该换一块重写、重刻的。您函告×先生，想必会从善如流，乐于挥毫另写一幅”。“竟错了六个字”是：所题诗“雪中”误为“电中”;“地角”误为“地候”;“塞迥”误为“塞回”;“乡遥”误为“多遥”;“火处”误为“火裹”。

　　2002年12月20日，霍先生致信流萤云：“遵嘱为兰州碑林大门试撰长联，年老思滞，灵感远逃，故构思极苦。”“《塔影河声》中毛公致邓先生信，前未读，顷偶然翻出，看了一遍。其第一信最后一句为‘倘有指示，概(慨)祈告之奇涵’，释文将‘概祈’释为‘慨能’，则于意不顺矣。”

　　2003年1月5日，流萤先生致霍先生信云：“为兰州碑林事，既让二老千里迢迢冒着风寒来兰州，又让霍老费思劳神撰写长联，今日思之，深为不安，只有代表家乡父老谢谢!长联稿，我已送给袁老，他看了以后，连声说好，似无可改动之处，但我还是把打印稿留下，请他琢磨。”“这次，霍老指出，毛泽东致邓宝珊信，我将‘概祈’释为‘概能’，非常感谢!以前，霍老曾指出拙著《塔景河声》中十处错误，使我铭刻在心。有些错误，在我是不可避免的……我想我那本书，错误还会多多，现在，只印了那么一些拓片，霍老就看出那么多错误，如果将全部拓片印出，那释文、断句上的错误，何止‘百出’。霍老，我干碑林，困难有三：最困难的是知识不足。碑林涉及历史、文学、书法、文字，无论哪一方面，我都不行，却斗胆干了起来，其结果必然是到处硬伤，这只是逐步发现，逐步改正……”正是因为流萤先生能够虚心听取意见，从善纠错，做了诸如函请×先生重新题写岑参《宿铁关西馆》并重新刻碑等等诸多深入细致的工作，使得碑林建设做到了尽善尽美。

流萤先生致霍松林先生信(截图)

　　据《萤光集》的《友人诗词(第36章)》中收录的2003年1月8日，霍先生为兰州碑林草圣阁撰书的长联原文(共102字)是：

　　金城天险变仙园。辟危峰，开荒岭，乍回头、花圃竹溪，草坪林带，紫阁红楼，长廊曲榭，飞来云外，凌霄耀日，溢彩飘香，西部胜游添异景；

　　草圣家乡振书艺。刻巨石，摩高崖，一弹指、殷龟周鼎，汉简唐经，法帖妙墨，古碣名碑，突现眼前，卧虎跳龙，翔鸾舞凤，中华文化焕奇光。

《萤光集》的《友人诗词(第36章)》(截图)

　　上联赞美“辟危峰，开荒岭”，建设了“花圃竹溪，草坪林带，紫阁红楼，长廊曲榭”，居高临下，为兰州增添了新景致;下联赞美碑林为“中华文化焕奇光”。“‘殷龟’至‘名碑’，概括刻石、摩崖的几大类，‘卧虎’两句，则是对所刻法书的形象化赞美，‘龙跳’、‘卧虎’等等，常见于历代书法评法。‘殷龟’(刘鄂有《铁云藏龟》)、‘周鼎’、‘汉简’，分别代表甲骨文、金文、秦汉简牍，都系书法术语，无问题;唯以唐经(指敦煌“唐人写经”)，前人似未用过，然与殷龟、周鼎等连用，则读者不难想到指的是‘唐人写经’，何况除‘写经’、‘石经’(如‘开成石经’)而外，唐人别无什么‘经’，而写经、石经，皆属书法范畴。”

　　遗憾的是，碑林由于草圣阁两侧立柱高度与宽度的问题，难以容纳102字，长联不得不作了改动，压缩为74字。但是，应该感谢流萤与《萤光集》，因为霍先生自己并未留存原作，而是流萤有心保存下来了!人们通过来往信件，可窥视原联的全貌，从而免于消失在历史的轻烟之中。修改后的长联是：

　　金城天险建仙园。辟荒峰，植嘉树，乍凝眸、万间广厦飞来，凌霄耀日，溢彩流光，西部胜游惊异景；(壬午秋为兰州碑林撰联)

　　草圣家乡传笔阵。刻巨石，摩高崖，一弹指、百代法书突现，卧虎跳龙，翔鸾舞凤，中华文化赞奇观。(天水霍松林并书时年八十有二)

兰州碑林草圣阁长联(远景)

兰州碑林草圣阁长联(近景)

　　应流萤先生之邀，2003年5月霍先生还为兰州碑林撰书《游兰州碑林》，诗碑云：

　　红楼掩映绿林深，携友来游曙色新。

　　西部书家碑汇海，中华草圣像连云。

　　巍峨白塔归平视，浩荡黄河入朗吟。

　　似此奇观谁创建?退林流老尚垂勋。

红楼掩映绿林深(诗碑拓片)

　　流萤先生为建设精品碑林工程，日夜操劳，积劳成疾，不幸于2005年11月仙逝。霍先生闻讯后感到非常震惊，含悲写下挽诗——《挽兰州碑林创建者流萤》：

　　代有雄才出会宁，杨思①而后数流萤。

　　做官只愿民心顺，办报惟思国运亨。

　　访帖寻碑攀险径，摩崖刻石上高峰。

　　红楼绿树连云起，三陇明珠耀四瀛。

　　注：①杨思(1882-1956)，字慎之，甘肃会宁人，清末进士、翰林院庶吉士。赴日就读于东京法政大学，入同盟会。民国时任甘肃省议会议长等职。解放后任西北军政委员会委员、人民监察委员会副主任、甘肃省政协第一届委员会第一副主席等职。

　　霍先生的诗，首联赞扬流萤是继同乡杨思之后的“雄才”。第二联、第三联点明流萤先生一生做官顺民心、办报思国运、建碑克险难的三大业绩。尾联中，“四瀛”即指四海，天下。三陇:甘肃古称“陇西”、“陇右”。战国时“始置陇西郡”，因地在陇山以西而得名。唐代置“陇右道”，管辖现在的陇山以西，青海湖以东，新疆东部及治所鄯州(今青海乐都)地区，大体是现在甘肃省的规模。后人又将陇山分为三部分：陇东、陇西与陇南。所以甘肃也有三陇之地的说法。尾联意为流萤先生为甘肃创建的“红楼绿树”书法艺术恢弘建筑群，将永远光照寰宇。

　　毫无疑问，《萤光集》能够收入流萤与霍松林双方交往的若干信件，使之公之于世，彰显了流萤先生光明磊落的博大胸怀，充分说明两位先生的友谊是推心置腹的君子之交。流萤先生闻过则喜，从善如流，无所忌讳，有错必纠，谦虚谨慎，潜心学习，尽心尽责，费尽心力，与塔影河声相伴，一心扑在兰州碑林建设上，有着许许多多的感人故事，因此才有了甘肃省这一重要的、具有鲜明地域特色的、经得起历史检验的陇原史料档案馆和书法典籍的石质博物馆，才有了精彩的人生。拳拳之情，日月可鉴。用流萤自己的话说：“人尝云：百年一遇，千载难逢，言其机遇之难得也。值此千禧龙年，世纪之交，西部大开发风起云涌，兰州碑林初步建成，对外开放，接待游人，何其欣哉!碑林同仁深深感谢各界人士支持，殷切希望给予指教。愿兰州碑林保护有方，日益丰富，上无愧于先贤，下有益于后昆，与兰山交相辉映，共黄河永世长存!”

2000年8月流萤陪同宋平夫妇(正中)参观兰州碑林(图片)

流萤书法作品(君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回)

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　　附录1：霍松林的信(2002年10月26日手仍发抖)

　　流萤、凡英兄嫂：

　　前寄信想已入览。兰州归来，西安亦气温剧降，感冒未痊，不能工作;正好躺在沙发上读大著《塔影河声》，三日读完，深感老兄为建碑林而四处奔走，调查研究，费尽心力;文笔之流畅、生动、有趣，亦引人入胜。拙荆以“才、胆、识、力”赞兄，极是，然尚不全面，再补“学”，则庶几矣。

　　看碑林时精神颇倦，匆匆走过，只见好处。因为这确属不朽盛事，应力求尽善尽美，故读大著时，对已刻入碑林的书法及释文，颇注意。现将已看出的疑点写在下面，仅参改：

　　一、50页张澍书《咏赵充国》结句末三字，兄释为“发不闻”，颇费解，我认为是“鼓不闻”，即“不闻战鼓声”。张澍的那个“鼓”字，左上部写成土，是篆字的写法。

　　二、57～58页朱克敏隶书联最后一字是“人”字，不是“心”字。

　　“风人”，与“诗人”、“骚人”意近，“风”，即《诗经》十五《国风》之“风”，“风心”则不知所谓，释文释为“风心”误。

　　三、72页朱贵书法首字释为“命”，则句意不顺，与下句“要”也对不上;这其实是“欲”字，孙过庭《书谱》如此写(看全幅，都是《书谱》的写法)。按朱所写的是一副对联，即“欲增福寿惟行善;要好儿孙须读书。”朱把“行善”误写成“善行”了。

　　四、读184～192页《朱乃正赞碑林》一篇，对朱先生书、画，特别是文化、文学素养之精湛、高深极钦佩，对他如此笃于友情，尤感难能可贵;但他在京华家里从容为碑林书写岑参诗(已刻于碑林)，却不知为何竟错成那个样子!“电中”“地候”“塞回”“多遥”“火裹”，皆不可解;只写“岑参诗”，未写题，使读者弄不清是写何处的诗，与西北有无关系。按此诗题为《宿铁关西馆》，见《全唐诗》卷200：

　　马汗踏成泥，朝驰几万蹄。

　　雪中行地角，火处宿天倪。

　　塞迥心常怯，乡遥梦亦迷。

　　那知故园月，也到铁关西。

　　朱先生所书竟错了六个字，全诗就很难理解了，误迥(jiong)为(hui)，平仄也错了。碑林应力求完美，因而这块刻石，该换一块重写、重刻的。您函告朱先生，想必会从善如流，乐于挥毫另写一幅，说不定还会对我为碑林负责产生好感，画一幅画来送我，作为回报呢!未知估计是否过于乐观?一笑。

　　五、235页吴镇书法是一首五律，结句是“第一问梅花”。“问梅花”即问“寒梅着花未”之意，译文“第一得梅花”，就是。

　　六、240～241页李树敏草书千字文第四句应为“靡恃己长”，即勿自恃己长之意，释为“靡持己长”，误。

　　七、278页米汉雯书七绝首句“百尺星桥挂彩虹”，释文误为“……朝虹”。“朝”圣平声，是处须用仄声字。

　　八、286～287页慕寿祺《谒广成墓》诗倒数第二行“胡为轩后屈尊亲下问?宫留千秋万岁名”，释文断句为“胡为轩后屈尊亲，下问……”误。轩后，指轩辕黄帝，晋，葛洪《神仙传·广成子》：“广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室，黄帝闻而造焉。”“胡为”句大意是：“为什么黄帝也肯屈尊亲自下访广成子呢?”

　　王学伊跋倒数第二行两个“吕”，是“以”字，释为“己”，误。

　　九、269～270页黄庭坚诗第三句“风生学士麈”，释文“风生学土尘”误。麈(zhu)，这里是“麈尾”的省称，指拂尘一类的工具，古人闲谈时用以驱蚊蝇，如“麈谈”一词，即指名士挥麈清谈。

　　十、279～280页米万钟题画诗，是一首七绝，首句第二字应用平声字，而释文“采”则是仄声，且原书下部分明是“水”不是“木”，可见并非“采”字。第二句，则肯定是“为结山庐故挂冠”，释文释后三字为“取树冠”，非是。七绝一般避用重字，首句已有“奇树”次句不该有“树冠”;且“树冠”是近代以来植物学中的用词，古人不用;“取树冠”亦费解。这首诗极含蓄，极耐人寻味。作者画这幅画，题这首诗，寄赠好友，看来是表达难言的“近况”和心境的。首句第二字像“泉”，但全句不顺，乃是“求”字的草写。“求”的草写是灵。如是“求”，那么全诗是：“快求齐树叠云峦，为结山庐故挂冠。近况报君难细语，只将丘壑寄君看。”“奇树”“云峦”“山庐”，这就是结句中的“丘壑”。第二句不说由于受官场排挤、打击或厌恶官场浑浊而“挂冠”(辞官)，却说“为了要在深山结庐隐居，故而挂冠”;三四句中的“难细语”、“只将”，也极耐寻味。

　　以上仅就大著中字大可看清的书法作品与释文提出疑点，请与专家确定后将碑林中有关释文更正。大著中引文亦有误字及断句可商者，因不影响碑林，故不详举。

　　大著333页提到天水宋荔裳祠楹联，根据拙作《二妙轩碑帖序》“水月空明”调查，谓“空明”应作“通明”，极是。拙稿原作“通明”大约由于“空”、“通”音近，“空明”又是诗中常用词，故被打印成“空明”了。那篇序被打印错了好几处，有一处，错得很奇怪。在南郭寺刻碑时，我另作了一篇文言短序，自己书写，刻嵌在一个亭子里，对面是冯仲翔先生的书法，不知您看到否?听说二妙轩帖已由甘肃人民出版社正式出版发行了，大约是天水建委送去出版的，一直瞒着我，给我没送书。刻二妙轩，是我策划、指导的，记得出版社要用我的序，来函征求意见，我回信同意，却不知用了没有，用的是哪一篇?吾兄若知其事，不妨代达我的意见，即使不给稿费，书总该送吧!

　　门联等过些天将遵嘱撰书，反正门还未修，不会误事的。

　　即颂

　　俪安

　　松林

　　2002年10月26日手仍发抖

　　附录2：致霍松林（2003年1月5日书）

　　松林、主佑二老钧鉴：

　　十二月二十日信，年前接到。为兰州碑林事，既让二老千里迢迢冒着风寒来兰州，又让霍老费思劳神撰写长联，今日思之，深为不安，只有代表家乡父老谢谢!长联稿，我已送给袁老，他看了以后，连声说好，似无可改动之处，但我还是把打印稿留下，请他琢磨。至于我们俩，欣赏之能力已有所不逮，何敢言“斧正”!我们读了，非常满意。上联写建筑、绿化、环境，下联写碑刻，对兰州碑林概括无遗。我们想，日后展出，必会受到人们赞许。我们计划，悬挂于草圣阁。这里建筑高大，视野开阔，昂首观读，兴味盎然!若置于金城关骑楼，则显得低矮、急促。草圣阁楼层高四米，除去横梁，础石，净高三米，悬挂长联，是显得有些短，字有些小，但已修造成那样，没有办法。柱子横宽五十公分，写双行完全可以。霍老按三米高、五十公分宽写可以，写小些放大可以。根据我们经验，写小放大不伤字。

　　赵老《塔影河声》那块匾，原件是写在一张信纸上，字只有三公分大，我们放大到八十至一百公分，字不走样。霍老写大写小都行，只希望多写几幅，个别字好选择。毛主席给甘肃日报写报头，共写了四幅，他老人家从中选了四个字，但原件都给了报社。我看到一份资料，李可染老先生讲，做楹联牌匾，写小放大好。写大写小，请霍老定。

　　我还有个请求，就是在碑林东边，有一碑轩，就是安放岷县大崇教寺碑的那个地方，有三块碑，横卧，宽二米，高八十公分，现在只刻了两块，一块是季羡林老先生写的四言诗，二十句，八十个字;一块是朱乃正先生写的散文，四百多字。还有一块，想请霍老写，撰文并书。写长诗或组诗，我们不敢奢望，能写一篇五百字左右纪游散文，就求之不得了!

　　霍老咏兰州的律诗，能写给碑林，我们非常高兴。我们刻的碑，直立，高一百六十公分，宽七十公分，一般按四尺整张写，刻时再调整放大。霍老写大写小都可以，只希望竖写就可以了。

　　王新令、汪青墨迹，王劲先生已复印选来，我们正在制作。

　　这次，霍老指出，毛泽东致邓宝珊信，我将“概祈”释为“概能”，非常感谢!以前，霍老曾指出拙著《塔景河声》中十处错误，使我铭刻在心。有些错误，在我是不可避免的，如黄庭坚诗中的“麈”字，我根本不认识，想当然地认成了“尘”，一经霍老指出，我细看拓片，“麈”字很明显，岑参《宿铁关西馆》诗，我从未读过，平仄我也不懂，又未细心阅读。有些是自己书法知识差，误释了。如张澍诗，“鼓”误为“发”;吴镇诗“问”误为“得”;千字文，“恃”误为“持”，米汉雯诗，“彩”误为“朝”，王学伊跋“以”误为“己”。有些是自己没有理解透，而贸然断句。如慕寿祺文，“胡为轩后屈尊亲下问?”误为“胡为轩后屈尊亲，下问：”至于米万钟题画诗那个字，我释为“采”，肯定错了，至于究竟是“求”还是“泉”，我们这里一些书法家也吃不准。查草书字典，很明显是“泉”，但又怎么理解呢?前些天，中国书协刘炳森来，也认为释为“采”不对，但究竟是什么字，也未讲。如果“快、泉”在意境、平仄上能讲通，则可认定，否则，只好阙疑。诗中“故挂”，故误为“取树”，那肯定是我释错了。我想我那本书，错误还会多多，现在，只印了那么一些拓片，霍老就看出那么多错误，如果将全部拓片印出，那释文、断句上的错误，何止“百出”。霍老，我干碑林，困难有三：最困难的是知识不足。碑林涉及历史、文学、书法、文字，无论哪一方面，我都不行，却斗胆干了起来，其结果必然是到处硬伤，这只是逐步发现，逐步改正。二是资料困难。为此，我花了百分之九十五的精力，好在大家支持，给予提供。第三才是资金，好在熟人多，我脸皮厚，不是太困难。在做学问方面，我只是心向往之而已。年轻时，没有读下什么书，就去做新闻官、党委的官，忙忙碌碌，亦庸庸碌碌。古人讲“学而优则仕”，现在是“仕为隐则学”，但已晚矣。

　　这封信，啰啰嗦嗦，说了这么多，不要见怪。敬祝二老：

　　新年好!

　　流萤李凡英

　　(2003年)1月5日书