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再说“天河注水”——兼辨天水得名
(2019/3/5 15:25:21)  来源:天水在线 吴治中  打印本页

再说“天河注水” 

  ——兼辨天水得名

□吴治中

▲天水湖  天水在线摄于2016年7月18日

天水,一个神奇空灵、令人浮想联翩的名称,一个神奇美丽、令人向往的地方。

天水何以称“天水”?按照一般习惯,一个地方被官方正式确认,其名称在该地应该早已存在了。也就是说,当汉元鼎三年汉武帝设立“天水郡”时,天水应该早就叫“天水”或者当地已经有了叫天水的地方了。

天水在夏、商时期属雍州。《汉书·地理志》:“天水郡,武帝元鼎三年置”(公元前114年,汉武帝析陇西初置天水郡)。这是官方对天水区域最早的行政命名,也是天水之名最早见于史籍记载。

关于天水的得名,说法种种,颇多争议,主要有:

(1)、因“天河注水”得名 说。

(2)、因“天水祠”得名说。

(3)、因八卦“乾(☰)”、“坎(☵)”“书契得名说。

(4)、因西汉水得名说。

(5)、因“天水湖(池)”得名说。

▲天水湖 天水在线2016年2月4日晚航拍

下面分别辨析:

(1)、“天河注水”是民间传说。很多有关天水的书籍、文章都记载了这样的传说:在汉武帝元鼎三年(公元前114年)一天夜里,天空忽然电闪雷鸣,风雨交加,随着一道金光闪耀,地上现出红光。顿时,大地连续震动,在轰隆隆巨响声中,天崩地裂,地上形成一个巨大陷坑。只见天上大雨倾盆,水流倾泻而下,注入陷坑之中,于是形成一湖,名曰“天水湖”。此湖水位稳定,水质纯净,甘冽醇厚,“春不涸,夏不溢,四季滢然”。人说这湖与天河相通,又叫它“天水井”。后来,这个传说被汉武帝听到了,他就命令把要新设的郡建在湖旁,起名“天水郡”。从此,有了“天水”之名。很多人又把这种现象解释为是一次地震、暴雨的描述,如果实有其事,这就是一次非常大的自然灾害。

汉武帝凭此命名的说法很不可靠,因为中国古代无论是地名、年代甚至人名等等的命名或者起名,有以吉祥、祥瑞为要的传统习俗,故绝不会用给人们带来大祸患的自然灾害作为命名的根据。对这个命名理由,史书没有记载,没有实据证明它就是“天水”得名的依据,可能只是后来人对“天河注水”的臆测曲解演义,是一个神话了的民间传说故事,只是传说故事容易被人们接受并易于流行罢了。

▲天水湖 天水在线2018年10月26日航拍

(2)、因“天水祠”得名说。有专家提出:“查考两汉文献,原来“天水”之名得于祭祀之祠。”“‘天水’之为郡名,非起于湖名,而是得名于‘天水’之祠,用以纪念汉之兴起于西方,象征汉初汉得水德之运的观念。”这个说法有误,已被学界大多数人否认,但因这个观点随正式出版物发行而影响仍存,故在此简要辨析:

《史记·封禅书》:“後四岁,天下已定,诏御史,令丰谨治枌榆社,常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠於长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属;晋巫,祠五帝、东君、云中、司命、巫社、巫祠、族人、先炊之属;秦巫,祠社主、巫保、族累之属;荆巫,祠堂下、巫先、司命、施糜之属;九天巫,祠九天;皆以岁时祠宫中。其河巫祠河於临晋,而南山巫祠南山秦中。秦中者,二世皇帝。各有时。”

  《汉书.郊祀志》上有相同记载,大意是在(汉高祖建汉)四年后,天下已经平定,诏命御史,令丰县整修枌榆社坛(枌榆社,汉高祖刘邦故里的土地神祠,在丰县西南二十余里),恭谨祭祀,四时祭祀,常于春季用羊猪祭祀。令祝官在长安建立蚩尤祠。在长安设置祠祝官、女巫。各地巫祝各司其职,分别祭祀不同的神祗。

这段话中提到的“天”、“地”、“天社”、“天水”等等后面实际上都省略了一个“神”字。在西汉前期,国家祭祀的主要神灵有:天、地、天社、天水、房中、堂上(祖先)、五帝、东君(太阳)、云中君、司命(文昌四星)、巫社、巫祠、族人、先炊(炊母神)、社主、巫保、族累、堂下、巫先(即巫咸,古巫中有灵者)、施糜(主施糜粥之神)、九天、河(黄河)、南山(终南山)、秦中(传为秦二世)。这些神灵,有的已不清楚当时所指具体对象,大致可归纳为天帝、天界日月星辰、地、山川之神、前朝帝王等类。

所以,《史记·封禅书》所说“天水”是当时祭祀的天神之一,应该是天上司雨之神,与天水地名并无关系;又据文中“梁巫”、“晋巫”、“秦巫”、“荆巫”、“九天巫”、“河巫”、“南山巫”按所管方位各司其祭祀职责来看,“梁巫”所祭祀的“天水(神)”也不是现在的天水这个方位的神。《尚书·禹贡》:华阳黑水惟梁州。华指华山,华阳为华山之南。黑水应为褒河,为汉江上游较大支流,位于陕西西南。古代分中国为九州,《尚书·禹贡》作冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍;梁州的方位主要在四川盆地和汉中地区。三国时始有行政区划意义的梁州,治所在陕西汉中,先称“南郑”,唐德宗改其为兴元府,此后汉中不再称梁州。隋朝末年(619年)四月,王世充占据河南,于洛阳登基称帝,改宋州(今河南商丘)为梁州。唐武德四年(621年)复为宋州。梁州实与天水无关。其“梁巫”也应该是主持梁地祭祀的巫祝。

所以,此说所依据的“天水”含义实与“天水”得名不符。

▲天水湖 天水在线2011年7月1日摄

(3) 、八卦“乾(☰)”、“坎(☵)”书契得名说。 在伏羲的众多功绩里,有“始造书契,以代结绳记事。”,中华民族在还没有发明文字之前,相传是用打绳结来记录事情(件)的。而八卦的阴阳爻就是最原始的书契。神奇的是,就是在八卦的八个卦象中,乾“(☰)”就是“天”字的原型,而坎“(☵)”,就是水字的形状。并且在河图图解中就有“天一生水,地六成之”的解释。它们中都包含了“天水”二字,这只是一种巧合,我们为伏羲的伟大创造中含有“天水”二字这种奇妙的巧合而庆幸。但以此推断就是天水得名的根据却有些牵强,二者之间缺少必然联系。

▲天水湖 天水在线2018年6月10日航拍

(4)、因西汉水得名说。西北师大赵逵夫教授说天水源于天汉,秦州来自秦人。这个说法是客观科学的。

首先得说说西汉水的发源地、天水古代名山齐寿山——古嶓冢山。它在我国古代曾有过很多著名的称谓:嶓冢山、鸿冢、崦嵫山、(西)寿丘、兑山……我国古代很多典籍中对它都有记载,很多历史事件也发生在这里。成书于西周前后的我国古代典籍《山海经.西山经第二》载:“……(太华之山)……又西三百二十里曰嶓冢之山。汉水出焉”。(《史记·封禅书》“自华以西,名山七,名川四。曰华山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,吴岳,鸿冢,渎山。”屈原《离骚》中有“望崦嵫而勿迫”。“嶓冢之山”、“ 鸿冢”、“ 崦嵫”等等就是今齐寿山。

  天水师院教授、天水陇右文化研究专家雍际春在《天水放马滩木板地图研究》中说:“西汉水古称漾(yàng )水,发源于嶓冢山即今齐寿山,这在今天既不大又很平常的一山一水,却是先秦时代很出名的山水”。

 我国以“汉”为名的河有两条,一条就是我们的西汉水,曾有别名漾水、犀牛江等,源出于甘肃省天水市西南的嶓冢山(今齐寿山),它在陕西省略阳县汇入嘉陵江,是嘉陵江的重要支流。《尚书-禹贡》载:“ 嶓冢导漾,东流为汉。”说明嶓冢山是汉水的发源地。一条(东)汉水(江),源出于陕西省西南部宁强县,在武汉市入长江,是长江最长的支流。(东)汉水源头,也有嶓冢山、西县等等地名。关于两座嶓冢山、两个西县等等的先后真伪,笔者在《嶓冢山考》(载天水师院学报2003年2月23.1)一文中已经做了详细论述,这里再不赘述。古代曾有人认为两条汉水是同一条河,后来是因为汉代地震使地形发生变化,使汉水一分为二,才形成了东西两条汉水。郦道元《水经注》“汉有二源,东出氐道,西出西县之嶓冢山。阚骃云:汉或为漾。漾水出昆仑西北隅,至氐道,重源显发,而为漾水。又言,陇西西县嶓冢山,西汉水所出,南入广魏白水。”按照稍早于郦道元的北朝时期敦煌人阚骃撰写的《十三州志》的记载,齐寿山还是远古时期人们所说的昆仑山,郦道元引用了这个说法。

古代银河也称云汉、银汉、天河、天汉、星河等等。《诗.小雅.大东》中就有“维天有汉,监亦有光”的诗句。古代非常著名的西汉水发源于同样著名的嶓冢山(阚骃谓昆仑山),故将他与天上的银汉(河)相提并论,称它为“汉水”,汉水就是天河,天河就是天水。

▲天水湖 天水在线2016年8月11日航拍

(5)、“天水湖(池)”得名说。实际上这个说法与西汉水得名说同源,只是根据更加充分。清人顾祖禹的《读史书舆纪要》卷59云:“天水湖在(秦)州南七里。《秦州记》:郡前有湖,冬夏无增减,故有天水之名。”古代记载地方,其方位往往按照当时州、县治所在地为坐标说明,但因为种种原因(比如时间跨度长、天灾、战祸以及各朝代行政区划变动等等),一些地方作为坐标的州、县治所经常挪移,因为坐标依据的变化,记载也随之变化,加之后来者引用出处往往不同,就会造成概念混淆,引起后人研究的混乱。

  对于“州南七里”之天水湖,因为古代文献记述多有出入,故争议一直较多。但在西汉水上游流域,古代确曾有过“天水湖”( “天水池”)。并且在上世纪七、八十年代,在礼县祁山、永兴(大堡子山秦王族墓及永兴秦贵族墓一带)还数次出土带有“天水家马”、“天水人家”铭文的先秦(周代、最迟为秦)铜鼎,可见在秦朝之前,就已经有了“天水”的名称。

古代天水多湖,至今秦州城区还留有“南湖”、“西湖”、“东湖”等等地名。也有两个“天水”,一个在齐寿山(嶓冢山)东,一个在齐寿山(嶓冢山)西,两个天水距离齐寿山都在30公里左右,古代都很著名。为了区分,现代人们把西面的叫“小天水”,是今秦州区天水镇镇政府所在地。小天水就位于西汉水(古代也称漾水)上游,唐太宗、宋太祖分别敕封题匾的“天水湖”就在其旁;而(大)天水位于藉(xi)水(古代称洋水)上游。两水都源于齐寿山(嶓冢山)。神奇的是西汉水入嘉陵、汇长江,它的流域属长江流域,其长江流域特色非常明显;藉水入渭河、汇黄河,黄河流域的特色也很明显。所以古今又称齐寿山为分水岭,天水之奇特亘古闻名。

据《礼县史话》记载:在今礼县盐官以东的峁水河(亦称红河、横河等,原属天水辖地,与天水镇交界),为西汉水上游重要支流。1990年,在峁水河与西汉水交汇处附近的草坝村出土了一座南山妙胜廨院(宋)碑,有宋徽宗赵佶亲书的“大观敕书”四字。刻于大观元年九月六日的碑文中明确记载:”......秦州南山妙胜院,敕额古迹。唐朝贞观二十三年赐额‘昭玄院’、‘天水湖’。至本朝太祖皇帝登位,于建隆元年将‘昭玄院’赐敕皇改‘妙胜院’,‘天水湖’改‘天水池’。其水冬夏无增减。......于元符三年十月二十七日,经略周浡夜梦本院降龙尊具天水池,特奏朝廷......南山妙胜廨院在天水县茅(峁)城谷......”后面还记有绍兴十四年王楫、王宁及其子、孙舍院基增修妙胜廨院佛殿、法堂等等经过。

这个记载,非常明确地说明早在唐代以前在西汉水上游就有“天水湖(天水池)”,贞观23年唐太宗李世民就赐有“昭玄院”和“天水湖”的匾额。北宋初乐史撰《太平寰宇记》载:“天水县,(州)西七十里,古县也。后唐长兴三年于县界南置县治,县界无山有水,一派北流入长道县界。”其中的“西”指秦州州治之西。其所载“天水县”治就是现在的秦州区天水镇所在地,西汉水在其境内流向礼县。从逻辑关系来说,是湖以水名,先有“天水”,后有“天水湖”。

实际上,从古至今,齐寿山(嶓冢山)在当地人们的心目中仍然伟大而神秘。“齐寿山不大不小,压倒三江河垴”,无论是发源于此的西向的西汉水、东向的藉河南源南沟河、南向数百里又与西汉水汇合后进入嘉陵江的白家河,早前民间都称他们的上源为“天河”。就在1986年天水地改市后出版的第一本《天水市地图册》上,藉河(古称洋水)南源齐寿山至秦州城区段(亦称南沟河)明明白白标注为“天河”。而嶓冢山作为“三江河垴”,其中最为著名的就是西汉水。笔者家乡就在齐寿山下,幼年嬉戏的西汉水源头河段,当时明明确确就被人们称为“天河”。西汉水以“汉”为名,与天上银“汉”遥相媲美,汉水就是天河,天河就是天水。

这就是“天河注水”是为天水的实证!天水就是天河流注的地方,天水得名于“天河注水”名不虚传,但绝不是一场暴雨、地震的产物。 

注:此文原刊发于2017年天水老年大学学刊(内部),有改动。(2019年3月1日)

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