古屋新面

□ 李晓东

（古巷高门）

　　天水古民居的当下使用，分为三种情况，一类如《古巷高门》《青瓦如鳞》中所述，依然住着人家，最为原生态。但时既久，便沧桑，有的院子里搭起其他建筑，感觉不伦不类了。

（天水市政府常务会议室）

　　第二类，党政机关的办公地。天水市政府所在之处，明清时期就是陇南道台府。在建于清顺治年间的议事厅里开市政府常务会，总有种时空穿越之感。同时庄严感油然而生。做过县令的郑板桥有诗“衙斋卧听萧萧竹，疑似民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，古今一也。

（天水66文创园在贾家公馆应运而生）

　　第三类，则古宅而开新面，古今对接，老树新花，别有韵趣天地。此类尝试，所在多有，最知名者，如上海之新天地、田子坊，北京之798。然新天地是民国时期石库门建筑，田子坊、798借用计划经济时代的老厂房，时代都不及天水民居久远。“双创”语境下，天水66文创园在贾家公馆应运而生。

（贾家公馆）

　　天水名居，能为人所知者，多官商之宅。其它地方，也都同样。唯有官，才有资格，有财，方有能力，建造有风格、有内涵、有韵致、有格局之大宅也。不同于全国重点文物保护单位南北宅子胡氏故居的建于明代，西关古民居代表哈锐故居起于明末，张庆麟故居为清代建筑，贾家公馆虽始建于乾隆年间，今日之状貌，却定型于民国，穿越数百年风雨，始得完全之气象，也蕴藏了许多文化密码和创意资源。其最后之主人，乃曾任民国国会议员、甘肃省教育厅长的贾缵绪。“公馆”一词，虽《礼记》中即已出现，但意指国君之别居或公家之馆舍，用于私宅，乃清末民初始，而民国尤甚。有人疑惑，为何天水古民居，唯此宅以公馆名，是否主人地位高过其他，实则不然。此称看似古雅，实则礼崩乐坏之产物也。

（贾家公馆）

　　南北宅子临街对视，父子相保，西关片区古屋连绵，蔚然大观。贾家公馆前后，却具被现代建筑所包围，需走过仅通两人的小巷，左转弯，才见大门。最惊讶的，并非巍然高门，而是门旁墙壁上已密密层层的块块铜牌。仔细看去，都是天水66文化创意园所获的各类基地和荣誉。木的门楼，泥的墙壁，铜的方牌，却毫无违和感，金木土相克相生，和谐共存。文化创意园定名为66，取八卦六爻之意，旨在激活天水八千年文化资源，打造可复制、可体验、可消费、可带走的中华祖脉文化。到现场一看，贾家公馆门牌赫然写着“砚房背后66号”。虽现在前面是大酒店，但历史文脉依然曲径通幽地流过来，两个66，不期而遇。

（贾家公馆）

　　天水古宅，多为外出成功之人返乡所建，故各有特色，风格繁多。南北宅子平面展开的四合院群落，12院落相连，西关多数道门掩映的大院落，贾家公馆，则中轴线贯通，一进四院相连，渐次深入。地面卵石鳞鳞，宛如乡野河畔，两厢居室严严，遥见主人风华。驻足院内，虽举目即遇高楼，依然清心静意，信步闲庭。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，大隐于市，正创意创新之洞天。一众天水民间艺人，从山野村镇聚来，各展才艺创意。

（泥人赵）

　　天津泥人张、无锡惠山大阿福，名满天下，我上小学二年级第一学期，翻开语文书封面，第一眼看到的，是一个小朋友高高地举起篮子，一群鹅围着。初看以为是照片，学课文，第一句话就是“泥人张真会捏泥人，连我弟弟和鹅打架都捏了出来。”到66文创园，您就会看到天水的泥塑——泥人赵。其实，天水泥塑和中华文明一样久远。大地湾彩陶的第一道工序，就是泥塑。泥人赵生活在农村，和天水的泥土浑然一体，白天下地刨土种粮，晚上灯下抟土造人。虽非当代女娲，也用一水一泥，向祖宗乡贤致敬。所以，天水泥人赵和天津、无锡都不同，他们是塑绘一体，细致精微，彩绘丰富艳丽，满满富贵人家格调。泥人赵，却“土得掉渣”，不上任何颜色，人物也细而不致，没有光滑的打磨，仿佛一任黄泥赋形，粗砺自然，完全是北方村野气息，带着素朴不拘的坦荡。所塑内容，俱为农村生活，鞭牛耕地、汲水灌园、向阳闲话，一组雕塑，细致准确、具体而微地把做豆腐各道工序再现出来，观者往往“看图说话”，绘声绘色讲诉自己做豆腐、吃鲜豆腐的往事，如见故人。

（玩石画）

　　顽石生天地间，随其所欲而又姿态万千，奥妙无穷。自古即多爱石人，不乏“石癖”“石痴”者，然以品鉴单块石头为多，或积石成景。天水孙氏。青年时，即喜藏石。劳作之余，流连渭河、藉河、葫芦河、牛头河等天水境内诸河流畔，又访遍全国大河名山，见有趣石，即拾入囊中，不分品类，不拘贵贱。时日既久，积篋盈框。66文创园访得此人此事，邀入园中，共同创意开发。一块灵石，由形生意，或书生仕女、或鱼兽鸟禽、或山峦屋宇或日月星辰、或小桥花树、或雨电霞云，点滴方寸之间，变换无穷。数枚顽石，灵心点化，巧妙搭配，变成一幅幅涵义丰盈、意境悠远的风景画。王阳明有言“君未看花时，花与君同寂。君来看花日，花色一时明”，观顽石画亦然。本无意义之石，经创意者汇集、选取、营构，方成艺术。然其其形也略似，其意也多元，观者自有理解想象。天地之生石，一生命也，创意者用石，二生命也，观看者鉴石，三生命也。天地人均参与创意，方成其妙也。

（泥皮画）

　　中国四大石窟，甘肃居其二，且均既有雕塑，又富壁画。敦煌壁画被外国人剥下运走，乃中华文化揪心之痛。文物壁画一丝一毫不可再动，文化艺术却应弘扬推广，天水踪迹“泥皮画”应需而生。完全恢复敦煌、麦积山壁画制作原始工艺流程。清米汤和泥，掺上麦壳，打成泥板。以矿物颜料，将石窟壁画之一小部分，绘在泥板上。原料、程序既一如古代，绘制亦生动如初，几可乱真也。装入框中，置之案头，随时可见菩萨低眉、飞天翔舞。

（木刻）

　　真正的大家族，正如鲁迅所说，并非金玉满堂，而是“笙歌扫院落，灯火下楼台”，富贵藏于文化，文化藏于生活。贾家公馆少见雕梁画栋、错彩镂金。岁月风尘，门窗梁柱屏渐渐暗红，似欲归于无声。仔细寻觅，却风雅处处。主轴线上庭院间由过厅连接，在天水古民居中绝无仅有，而过厅本身，即大有讲究。由敞亮的院落进入过厅，天光柔顺，仿佛轻抚历史刻痕。一幅幅木刻画，依然沉静生动地活在隔板上。伯牙抚琴高山流水、携琴访友共话音，最称贵者，是两旁各四幅异体“寿”字。中国人自求多福，寿则为福之最大者。“百寿图”所在多有，徽派建筑，有百寿藏于屋宇，寻之可得福寿的传统。海瑞为官至廉，事母至孝，母亲70寿辰时，亲书大“寿”字，分开来看，内含一句话“生母七十，人生百年春来寿”。海口海瑞故里有售，购者如云。贾家公馆的寿字，则另有特色，是“龟形蛇纹寿”，即笔画弯曲如蛇，字形椭圆如龟。曹操《短歌行》有句“神龟虽寿，尤有竟时。腾龙乘雾，终为土灰”，龟蛇乃长寿之物，化二类之形入字，可谓寿之又寿且再寿者也。66文创园近取诸物，把龟形蛇纹寿绘到瓷盘上，可复制、可带走，让今天的人，共享前辈心心念念的祝福与吉祥。贾家公馆有后花园，偶然发现，园中一草，叶极似龟形，叶脉蜿蜒如蛇状，不知数年前的主人，灵感是否来自园中花树呢？ 

（贾家公馆）

　　后花园植腊梅一株，不知生于何时，为甘肃最大之腊梅树，与双玉兰齐名。冬寒料峭，一树黄花，年节之际，香飘园外，折一枝归家，一室春光醉人。夏日，绿叶婆娑，一台清茗，二三同道，仰观檐间两百年壁画如生，对望老梅一身新叶如诉。生生不息之谓道，因旧立新之谓创，有形有味之谓意，又见新知新物新品也。

（泥皮画）

（泥皮画）

（泥人赵）

（泥人赵）

（泥人赵）

（木刻）

（木刻）

作者介绍：

　　李晓东　男 　1974年7月生，汉族，山西武乡人，1998年入党，2002年参加工作，文学博士。 

　　1992年9月-1996年9月 山西大学中文系汉语言文学专业学生；1996年9月-1999年9月 西北师范大学中文系中国现当代文学专业硕士研究生；1999年9月-2002年7月 华东师范大学中文系中国现代文学专业博士研究生；2002年7月-2003年7月 上海市哲学社会科学规划办公室工作人员(试用期) ；2003年7月-2005年1月 上海市哲学社会科学规划办公室主任科员；2005年1月-2010年5月 中共上海市委宣传部舆情处副调研员（其间：2007.10—2009.02借调中国作协工作；2009.02—2010.05中央第六地方巡视组副处级巡视专员）；2010年5月-2012年9月  中共上海市委宣传部舆情处调研员(其间:2010年5月-2012年2月中央第六地方巡视组正处级巡视专员) ；2012年9月-2013年4月  中共上海市委宣传部舆情处副处长、调研员；2013年4月-2014年10月 中国作家协会办公厅秘书处处长 ；2014年10月-   《小说选刊》杂志社副主编；2016年3月-　天水市委常委、副市长。