这是一座默默无言的建筑，门外，车水马龙，是天水最为繁华热闹的地方；门内，寂然无声，恍若百年前，琅琅的读书声依旧。这里是天水的陇南书院，一座曾经见证了晚清科举制度的书院，一座延续了陇南百年文脉的书院。

　　闹市书院

　　走在天水的闹市区，不经意间，我们就和许多百年古建筑擦肩而过。3月中旬的一天，当我们从天水城隍庙——纪信祠出来后，不知不觉往前多走了一段，再抬头，忽然发现眼前是一座古色古香的大门，门口挂着几个木牌子。朋友说，这里是秦州区政府所在地。

　　对于这样的古建筑，在许多人记忆中，大多是伪古建。实在提不起我们寻访的兴趣。正要抬步而去，朋友说，这里曾经是陇南书院的旧址。“陇南书院？”这个名称打动了我，对于陇南书院我闻名已久，对其首任山长任其昌的事迹也多有了解。书院是我们寻访的重点，令人惋惜的是甘肃境内的书院，大多不存在了，或者就是异地还建了，在原址保存的书院少之又少了。既然来了我们还是进去一探究竟吧！

　　进大门，眼前是一条不太长的小巷，巷子两侧墙上满是爬山虎的枝叶。虽然刚刚进入初春，但密密麻麻的枝叶，让我们能想象它们在夏天是如何的茂盛；墙角下长着很旺盛的冬青，散发着绿色，巷子尽头有一株异常粗壮的槐树，一座古建筑紧挨着槐树而建。

　　往前走上几步，忽然发现别有洞天。小巷两旁出现了对称的半圆形门洞，门上写着东一院、西一院，接着又是东二院，西二院。这让我们一阵欣喜，这应该是书院了，否则不会出现这些名称。半圆形小门上安装了铁栅栏，透过栅栏，能看到秦州区信访局、地震局之类的牌子。试着推开一个铁栅门，里面果然有趣，入眼的是两排有些低矮的平房，每排三间，想必这里就是学生的宿舍了。

　　出了小院，沿着小巷继续前行，很快就走到了那株大槐树下，果然一组完整的古建筑群出现在我们的眼前。不知不觉间，我们就走到了陇南书院的中间了。

　　陇南书院是清末天水的六座书院之一。天水书院的历史可以追溯到金代，金皇统四年(公元1144年)，清水县令李宝谪在县城西关创建了曲江书院，这是天水见诸史载最早的书院。元末，曲江书院毁于战火。明清时，书院教育兴盛一时。到清末，天水境内尚存有天水、陇南、原泉、景权、朱圉、正兴六座书院。这些书院分别在光绪三十年至三十三年间，改为中学堂或者小学堂了。

　　父子山长

　　从槐树边的门洞中穿过，就是几座结构大体相似的院落，院子呈长方形，有单间，也有通间，类似教室。看起来，这里就是当年的课堂和管理人员的办公室了。

　　陇南书院修建于清末，起因是巩秦阶道从岷县迁到了天水，所谓的巩、秦、阶道，就是当时管理甘肃东南的主管机构，巩为巩昌(治今陇西)、秦为秦州(治今天水)、阶为阶州(治今武都)，主管机构搬迁过来了，自然就需要建设相应的附属机构。陇南书院也就是在这个大背景下修建起来的，书院修成于光绪二年五月。

　　陇南书院的平面布局，以通道为中轴线，东西建筑摆布匀称，以穿堂为隔院，分为单元，合为整体，由斋房、通道、重门、内院、讲堂、中院、后院等组成，整体上是一个长方形建筑群。

　　漫步在书院，正好是星期日，寂静至极，静心听上去依稀有琅琅书声传出，这是隔壁人家小孩的读书声。有书院，必然有山长。山长这个名称，很有些高山流水的意思，让人神往之心悠然而生。山长则必然是德高望重，博学精通之士。这类似于今天的大学，倘若没有几位大师坐镇，终究令人感觉大学徒有虚名而已。陇南书院的首任山长是任其昌，他主张经世致用，也就是说，学生要学为所用。二十多年后，接替任其昌任山长的是他的儿子任承允，天水人把他们父子称为大任山长、小任山长。应该说，书院的管理机构要比今天的校长负责制科学得多。书院中除了山长外，还有监院。山长负责书院的组织管理教学工作，监院负责书院的财务、图书、生徒膏火奖赏，各司其职。

　　任其昌字士言，天水秦城区人，为清代著名学者、教育家。他幼年家境极为贫寒，甚至到了以喝水代饭的地步，但努力学习不辍，同治四年(1865年)考中进士，被授予户部山东司主事，同治十二年(1873年)他返乡，先任其昌先主讲天水书院，后主讲陇南书院。

　　陇南书院的中厅中曾有这样一副对联：诱掖奖励，无非教也；藏修息游，不亦乐乎。这是胡心如题写的。胡心如是清末民初甘肃具有民主思想的教育家，他的教育思想也能从这副对联中可见一二。光绪十一年(1885年)姚协赞提出陇南书院学生修习的目的是：立品、穷经、读史、博古。这些都明确了学生的任务和书院职责。

　　任其昌是1900年听到八国联军入侵、慈禧太后西逃忧愤时而死的，其时，他的儿子任承允也在北京任职。任承允回来后，不久就接任了山长。任其昌任书院山长二十多年，前后教授学生有千人之多，考中进士或举人的有八九十人，更出现了刘永亨、哈锐、丁秉乾、杨润身等一代英才，故此人们称任其昌为陇南文宗。

　　文脉相传

　　陇南书院创办时，距离1905年清政府废除科举制度不足三十年，史载陇南书院是1904年被改为甘南中学堂的。虽然陇南书院兴盛一时，但终究无法摆脱历史的命运。在陇南书院成立的十四年前，清政府就在北京成立了同文馆，西方的科技文化，开始逐步传入。在十九世纪末、二十世纪初的东西文化大碰撞中，科举制度被废除了，书院自然也难逃劫难。

　　书院内古树参天，一组组青砖灰瓦的建筑，散发着淡淡的沧桑气息。虽然是双休日，院子内还停着小汽车，凌空而过的各种电缆和管道，将书院的天空割裂得七零八落，连通各个院落的通道成一条直线，一眼望到了底，现代文明给人们带来便捷，也让传统文化江河日下。

　　从1905年取消科举制度至今，已过去了百余年，可关于科举制度利弊的争论至今不息。“学生入院学习，书院提供斋舍，例给膏火银数两。”这是陇南书院有关学生管理方面的记述。可见当时，不仅免费为学生提供宿舍，还要给数两银子，所谓的“膏火”意为灯油费，就是每月发给几两银子，作为奖学津贴。别的不说，仅仅这一点就让今天的大学生羡慕不已。

　　书院作为传统教育体系的组成部分，其人文教育即便是放在今天来看，依旧是成功的。我想，这或许是书院让人们念念不忘之处。陇南书院大厅曾悬挂一匾额，上写：“苦志以求应，广学以求通”。为光绪元年(1875年)状元张謇所题，传说是陇南书院的校训，而张謇后来则成为著名的实业家。

　　陇南书院改成甘南中学堂后，自然也引进了近代的教育体系，传统以私塾、社学为基础，以书院为核心的教育体系也就彻底崩溃了。但书院里流淌出来的人文血脉依旧艰难传承。陇上著名学者冯国瑞就秉承这一传承。冯国瑞，十五岁时他父亲就请任承允、哈锐(翰林)为他教授古文诗词，后受业于梁启超、王国维等国学大师门下，梁启超曾说“百年以来，甘凉学者，武威二酉堂(指武威张澍)之外，迨未或能先也”。果然，冯国瑞成为陇上一代大师。

　　中国传统文化既讲究教授，也讲究师承，不论是诗词歌赋，还是书法绘画，其中有太多外人难以体察的精妙之处，这就要口传心授。任其昌曾写过一副集句联“有民心焉，可与共学；非吾徒也，不得其门”。可见，学习和传承是并重的，而如今只剩了学习，缺乏了传承。

　　走到书院的尽头，就能看到一栋新的大楼，再抬头看周围，高楼林立，已经将这所书院包围得严严实实，只留下些许天空。

　　文/图本报首席记者王文元