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天水儒学两大师
(2007-4-28 11:20:10) 有位读者读过此文 来源:天水日报  打印本页

  理学先驱——李翱

  李翱,字习之,甘肃天水人,唐代著名儒学家。远祖李曼曾建立西凉政权,即凉武昭王。十世祖李冲为北魏名臣。他自幼就受到儒学熏陶。随着年龄的增长,渐露头角,对儒家思想开始进行独立思考。

  贞元十二年(公元796年),韩愈受汴州刺史、宣武军节度使董晋的征辟,由洛阳来到汴州,与韩愈结识。此后相交益深,贞元十六年(公元800年)李翱又娶韩愈侄女为妻。二人在政治观点、学术思想上,颇多相似之处。韩愈去世后,又亲自为韩愈作《行状》,并交史馆采用。

  李翱还向上司张建封推荐了孟郊、张籍、李景俭等人,高度称赞他们的才学和人品。这些人皆为他和韩愈的终生好友与同道。

  贞元十四年,他进士及第,年仅27岁。这一时期,他的学术思想渐渐成熟。贞元十六年,他29岁那年,写下了在中国思想史上具有重要影响的《复性书》三篇。在这三篇文章中,他对儒家心性理论进行了创造性的发挥,开启了宋明理学的基本方法和主题。《复性书》以儒为主,综合佛、道二家的思想,加以创造性地溶铸,形成一种较为系统的心性理论,补充和完善了儒学在心性论方面的不足,丰富了儒家思想。宋明理学家大都讲性情、理欲之辨,追本源流,不能不说李翱《复性书》开创了先声。现代著名学者傅斯年在《性命古训辨证》一书中说:“儒家书中,谈此虚高者(指性命问题),仅有《孟子》、《易·系》及《戴记》之《乐记》、《中庸》、《大学》三篇,在李氏(李翱)前皆不为人注意,自李氏提出,宋儒遂奉为宝书,于是将此数书提出,合同其说,以与二氏相角。”由此可见,李翱已开启了后世重视《四书》的先河。

  唐武宗会昌元年(公元841年),李翱去世,终年70岁。后来议谥为“文”,称为文公。其著作流传至今者有《李文公集》18卷,《五木经》1卷。另有他与韩愈合著的《论语笔解》2卷流传于世。他的思想观点主要集中在《复性书》、《从道论》、《命解》、《去佛斋》、《平赋书》等文章中。

  盛唐三贤之一的赵匡

  唐代中叶,学术界兴起了一个新《春秋》学派。这个学派以啖助、赵匡为先驱,陆淳集大成,对当时学术界产生过极大的影响。清末皮锡瑞说:“淳本啖助、赵匡之说,杂采三传,以意去取,合为一书,变专门为通学,是《春秋》经学一大变。宋儒治《春秋》者,皆此一派。”《四库全书总目提要》经部总序亦给予高度评价,表明了啖赵陆学派在儒学史上的重要地位。

  赵匡,字伯循,天水人,从师著名学者萧颍士。他作为《春秋》学者,与啖助的学术观点非常相近。啖、赵、陆解《春秋》不仅比较注意发挥“仁政”、“民本”思想,还对春秋霸业进行否定。他们对《春秋》学的研究,是从汉学向宋学过渡时期的产物。啖助、赵匡等人《春秋》学的出现,带动了整个经学的蜕变,是《春秋》学史的一个转折点。从文化意义上说,啖赵等人《春秋》学的研究,是韩愈、柳宗元掀起的儒学复兴运动的前奏,并成为其中的组成部分。他们的《春秋》学研究对宋代《春秋》学研究的影响,主要反映在:一,从章句训话向义理的转变。二,从《春秋》三传分立走向三传统一,变专门之字为通学。啖助、赵匡、陆淳这种“会通三传”的《春秋》学出现之后,三传分立的时代就基本结束了。宋代学者继承啖助、赵匡、陆淳的治学传统,注重以经求经,直寻《春秋》大义。朱子曰:“赵、啖、陆淳皆说得好。”吴澄曰:“唐啖助、赵匡、陆淳三子,始能信经驳传,以圣人书法纂而为例,得其义者一七、八,自汉以来,未闻或之先。”啖、赵、陆的《春秋》学方法的影响还波及到五经。宋初,李之才教邵雍学《易》,就先给他读啖、赵、陆等人的著作(见《宋史》卷431《李之才传》。)赵匡学说主要包含在陆淳的《春秋集传辨疑》10卷之中。

  □张梓林


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