6月28日下午。上海市巨鹿路一处林荫浓郁，幽雅安静的古典式花园住宅院内。
　　上世纪五十年代曾经接待过智利诗人、诺贝尔文学奖得主聂鲁达，上午刚刚送走古巴作家代表团的上海市作协会议室，迎来了来自大西北的客人——由《上海文学》杂志社主办、上海晨晔投资咨询有限公司协办的邢同义长篇纪实文学《恍若隔世·回眸夹边沟》研讨会在这里举行。从遥远的大西北风尘仆仆赶到上海的作者邢同义和上海著名作家、评论家、学者、媒体记者，聚集在这座古朴典雅的西洋式建筑内，共同关注这本凝结了作者八年心血，铭记了一个民族惨痛记忆的长篇纪实文学作品。
　　《恍若隔世·回眸夹边沟》作者邢同义，1966年毕业于天水一中，曾任甘肃人民广播电台副台长、酒泉市人大常委会主任。酒泉工作期间，邢同义利用各种机会，深入到当年曾经在夹边沟、明水、十工等右派劳改农场，查阅了大量史料，走访了几十位健在的曾经在那里接受劳动改造的“右派”分子，花费八年时间，创作完成了这部反映夹边沟劳改农场“右派”分子悲惨遭遇的长篇纪实文学《恍若隔世·回眸夹边沟》。研讨会由上海市作协副主席、《上海文学》杂志社社长赵丽宏主持。赵丽宏指出，《恍若隔世·回眸夹边沟》体现了一位有良知的知识分子的历史责任感和勇气。《上海文学》之所以从当年发表杨显惠的《夹边沟纪事》，到现在为远在甘肃的作家开这次研讨会，一直关注夹边沟那段惨痛历史，目的也在于希望后人不要忘记、忽略我们民族曾经有过的那段伤痛。
　　作家对待历史的态度，以及知识分子对社会道义的承担，是《恍若隔世·回眸夹边沟》引起的大家共同关注的话题。《萌芽》主编、上海市作协副主席赵长天认为，我们的民族曾经经历了可怕的集体遗忘。对于历史的真实状况，不要说下一代，就是在当代，我们了解得都语焉不详。比如对于夹边沟一群普通知识分子的悲惨遭遇，我们就是通过邢同义的《恍若隔世》和杨显惠的作品才了解到的。我们很多人对民族品质现状非常担忧，但光担忧不行。要改变现状，让人恢复尊严和自尊，变得坦诚可爱，作为作家，我们有责任把我们了解的历史告诉世人，告诉他们我们是怎样走到这一步的。只有承认过去，才有可能改变现状。从这个意义上，《恍若隔世》非常客观公正地呈现夹边沟那段惨痛的历史，体现了作家应有的良知和道义，令人尊敬。著名文学评论家、上海大学教授蔡翔说，一个没有记忆的民族是非常可怕的。阅读《恍若隔世》时，他的内心受到非常强大的震撼。这种震撼来自于作者以丰富的历史档案材料，为我们认识、理解夹边沟那段历史，恢复正在被淡忘的历史记忆，提供了一个非常有意义的机会。有了这种清醒的声音，无论对于将来的文学、社会学，还是对于读者和学者了解、研究那段历史，都是很重要的。著名评论家、上海市委宣传部上海文化研究中心副主任朱鸿召认为，要恢复记忆，首先要把我们熟知的历史真实地记录下来。《恍若隔世》的意义，就在于作者认真而负责地为我们保留了大量珍贵、真实的历史记忆。著名评论家吴亮说，中国人是不是善于遗忘？我看不见得。只要我们的作家愿意恢复远去的记忆，我们就有力量修复我们正在丧失的历史情感。《恍若隔世》的出版再一次告诉我们，我们曾经丧失了的记忆的确在渐渐恢复。
　　不少人用“震撼”和“感动”来描述阅读《恍若隔世》时的感受。著名评论家、上海市文化局艺术创作中心主任毛时安说，他患心脏病住院，医生让尽量克制，不要激动。然而在病床上阅读这本书时，他还是无法抵挡内心的震撼与激动。他认为《恍若隔世》的作者继承了史学家秉笔直书的传统，不回避历史的真实现状，同时体现了人性之恶和人性的复杂性。他以该书中《一个基督徒的右派生涯》主人公为例，提出重新建立民族良知和信仰的问题。毛时安说，他之所以在不该激动的时候仍然能够激动起来，是因为《恍若隔世》的真实性和作者的良知、道义打动了自己。他提出，我们的时代既需要精彩的文学，更需要真实的文学。著名评论家、华东师大教授吴俊说，《恍若隔世》是他这些年来惟一一本通读下去的书。在读了杨显惠和邢同义表现夹边沟题材的作品后，夹边沟已经成为中国当代具有特殊意义的符号。与杨显惠的文学化虚构不同，《恍若隔世》以档案的形式展示那段特殊历史，也就更加真实，更具有强大的震撼力和感染力，其历史价值远远高于文学价值。著名评论家、《上海文化》主编徐俊西说，《恍若隔世》是一本非常难得、非常有价值的书。它的价值就在于历史的真实性。书中所写的那个特殊年代对人性、人的尊严的践踏，以及“右派”分子身世、遭遇的叙述非常感人，具有震撼人心的力量。《恍若隔世》之所以受到广泛关注，就是作者通过自己的作品，提示我们如何理解和认识历史与人、人性之间的关系。

　　许多作家、评论家认为，《恍若隔世》独特的视觉，使作品表现得更加深刻深邃，更具有感染力。著名评论家褚水傲认为，关注动荡年代普通老百姓的命运所体现出的平民意识，是《恍若隔世》能够感动人，打动读者的重要因素。作者在采访写作过程中非常注意挖掘、描写细节。如一根绳子的故事、一位心脏病人临死之际把仅剩的5元钱寄回家等细节的描写，阅读时给人有强大的震撼力。这种以借助细节拓展作品表现力的写法，对纪实文学的写作，提供了很好的经验。吴俊也认为，过去好多人写“反右”、写文革，都写的是高级知识分子，《恍若隔世》却比较集中地描写了平民右派，表现出作者强烈的平民意识。尤其是作者在某些个案处理上，对我们如何表现历史的真实性启发很大。著名评论家、华东师大教授罗岗说，《恍若隔世》的成功，在于叙述的力量。夹边沟仅仅是一种标志，它的言说空间是作者在展开并完成叙述的过程中慢慢拓展开来的。作者在向我们讲述那些普通人的故事的过程中，也把历史的真相恢复过来了。我们尤其要关注的是，作者在叙述的过程中既表现了历史的真实性，又呈现了历史的复杂性。著名评论家、上海大学教授王鸿生说，《恍若隔世》全书都在替他人讲故事，体现了作家对社会道义的担当。要恢复历史的记忆，需要几代人努力才能做到，我们的作家就要承担起“代叙”的责任和义务。目前，我们的作家都在讲自己的故事，替他人讲故事的道德感太薄弱了，不关心他人的经历，不关心社会风貌，心胸过于狭隘。历史的复杂性是要通过一个社会阶层、一个时代的群体生存状态才能表现出来的。一个人的经历毕竟有限，我们一旦放弃了替他人讲故事的义务，就不可能表现历史的复杂性。我们的作家如果都能够像《恍若隔世》的作者那样，讲一个时代每个人的遭遇，就有可能在各种各样的叙述中恢复历史的真相。著名作家、《文汇报》笔会主编刘绪源认为，我们对文学性有误解，过去要求文学作品要华丽，现在又变得很庸俗。《恍若隔世》之所以有很强的感染力，除题材因素外，更主要的是作者的文学素养。作品没有太多的渲染，但那么明晰的线条、感人至深的故事，都来自于文学的力量。
　　旅美作家、比较文化学者、纽约亨特学院哲学博士戴舫认为，《恍若隔世》是一部很有意义的作品。它所揭示的那段历史，对于反思我们的文化很有警示意义。夹边沟那样的历史为什么会在中国，在中国的西部发生，这里有个文化思考的问题。德意志那么伟大的民族，在历史上也出现过纳粹，什么原因？我们要从人自身来思考。人在什么情况下会暴露出恶的一面？需要我们从历史的记忆里来总结。《恍若隔世》让我看到了极端的人性。作者非常真实地记录了那种历史条件下人性中表现出的各种状态，这对文化学家和人类学家都很有研究价值。
　　与会作家、评论家对《恍若隔世》所体现的作家的良知和文体精神给予了高度评价。著名作家孙甘露认为，《恍若隔世》是一部情感之书、良心之书，是我们这个时代很重要的一部作品。著名诗人、甘肃文学院常务副院长高凯在题为《一份体现着作家良知和文本精神的报告》的发言中指出，《恍若隔世》是新时期以来甘肃本土最具作家血性和文学精神的作品。作者从尘封已久的夹边沟档案入手，以6个“右派”分子的不同命运，客观地钩沉了夹边沟的历史，视觉新颖，结构独特，史实翔实，语言朴素而又有感染力，不失为一部体现了作家良知、责任，以及文体本色的精品力作。
　　研讨会上，《恍若隔世·回眸夹边沟》作者邢同义介绍了他采访写作《恍若隔世》的过程。著名评论家、上海财经大学教授裴毅然，著名作家、上海市作协秘书长藏建民，《上海文学》副主编杨斌华、金宇澄，《文学报》副总编徐春萍，以及新华社上海分社、解放日报、文汇报、新民晚报、东方电视台、文汇读书周报等媒体记者，上海晨晔投资咨询有限公司总经理王若鹏参加了研讨会。