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天下第一文——写在天水伏羲庙
(2006-6-1 19:42:18) 有位读者读过此文 来源:天水日报  打印本页

天下第一文

——写在天水伏羲庙

  《易经》:“观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”

——题记

  文化,即文而化之。

  文化其实只是一种手段,是人生的一个动作,这个动作的目的就是文明——文而明之。人生的努力,就是这样文而化之然后文而明之。明白于斯,我们也就明白了为何人们把没有文化的人叫做“文盲”。“盲”者,“不明”也;于是我们也就明白了为什么把没有文化的人叫做“白丁”——刘禹锡《陋室铭》:“谈笑有鸿儒,往来无白丁”。“白”者,“空白”也。“空白”者,“没有文而化之”也,于是我们也就从本质上明白了人类之于文化与文明的努力,实在是出于对人生空白与人生混沌的恐惧与反抗。

  中国历史上第一个文化人是谁?

  应该就是伏羲氏。

  甘肃省天水伏羲庙前曾有一匾云:“一画开天”,复有一匾云:“开天明道”。“一画开天”者,正所谓伏羲氏之文化贡献也;“开天明道”者,正所谓伏羲氏之文明贡献也。“开天”的目的,就是“明道”;“明道”的手段,就是“开天”;先有“开天”,后有“明道”。“天”即“开”之,“道”即“明”之。然则伏羲氏所开之天者何也?其所明之道者又何也?

  凡知伏羲氏之伟大贡献如八卦者,必知“太极生两翼,两翼生四象,四象生八卦”之万事万物的生变规律。什么是太极?太极者,鸿蒙辟之前阴阳不分之状也,如漆黑之夜空,如无云之蓝天,如未裂之龟背,如没有七窍之混沌,如一页白纸,如一个虚度的日子……一言以蔽之,就是天,就是自然的本来样子,就是“声一无听,物一无文”的那个“一”;什么又是两翼?阴阳即为两翼。阴阳不分即为混沌之天,阴阳既分即为此天之訇然中开。天之既开,也就是太极生出了两翼。一画开天,伏羲氏用“一画”而于太极分出了阴阳,而使漆黑之夜空有了微弱的一颗星星,使一页白纸上出现了轻细的一道画痕,使人生一个空无的日子顿时消失。他只是在大地上轻轻地那么一画——即使他只是用手指在眼前空中轻轻地轻轻地画一个“一”。“一”,在伟大的伏羲氏的贡献中,应该是一个象征,它象征着我们人类文化的第一个动作,象征着我们人类文明的第一个成果。

  我们可以把它理解为中国汉字的第一个笔划。

  我们怎么能小瞧了这轻轻的然而却又是伟大的第一个笔划呢?

  司马贞《三皇本纪》云:“太昊庖羲氏,风姓,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。以网罟教渔,故曰伏牺氏;养牺牲以庖厨,故曰庖牺。”语中“以通神明之德,以类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶,以俪皮为礼。以网罟教渔,故曰伏牺氏;养牺牲以庖厨,故曰庖牺。” 者,说的就是伏羲氏开天:之后的:“明道”,而“仰则观象于天,俯则观法于地;旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦”者,说的就是伏羲氏“开天”的方法。于天之象、地之理、物之文而得感悟,于夜空之月、蓝天之云、龟背之纹而得灵醒,心灵的万般风云与繁华锦秀齐涌指端而凝于一处,于是他就在大地上轻轻地画下了人类的第一个笔划“一”。他甚至不知道他画出的竟是人类的第一个文化符号。这个简单级了的“一”,竟是人类文明之万里长征的第一步。于是老子曰:“一生二、二生三、三生万物”;于是郭沫若曰“一的一切,一切的一”。于是我们人类就得到了语言文字的一个最基本的符号。一切的文字,无不可以看作是“一”的生变。于是我们可以说,“一”,可谓是“天下第一文”。

  1943年,当时的清华大学校长,我国“五四”运动的领袖之一罗家伦先生登上甘肃天水卦台山,曾写下这样的诗句:“邃古存难论,盈虚讵可通。智缘书契始,一画破鸿蒙。”对伏羲氏画卦爻以创八卦的功绩给予了极高的评价。当代天水散文作家安永也在他的《天开一画》中说:“一画开天的重要价值,就在于打开了人类智慧的闸门。俗话说:人人头上千重天。这一重天的开启,就使人逐渐地摆脱了鸿蒙状态。有怎样巨大的黑暗和混沌状态,能与人类自身的愚昧相比呢?没有开启智慧的人,就犹如一直在黑暗中行走。

  是啊,这小小的一个“一”字,竟然是人类文明之门向我们打开的一道光亮的缝隙!

  传说仓颉造字之时,鬼夜泣而龙潜藏。传说伏羲氏以“--”和“-”为一阴一阳之二爻而画八卦时,同样也是天地震动,风雨大作。我们可以理解大自然的心情:它如果不是为人类的开始走向文而明之的历史而高兴,它也应该为人类的智慧开启而深感恐惧。

  从文化的角度讲,这个“一”就是我们人类的第一个文化作品,是我们人类的第一篇伟大的文章,是第一首诗,当然也可以说是第一部可歌可泣的小说。从感情上看,它表达的是人类走出愚昧之时的狂喜,它伟大的主题就是:人是从天地之间破空而出的一种生命,人生的努力就是要打破每一个空白的日子使之充实。破空而来的生命最本质的精神就是破空的精神:农民在一片空白的土地上种上了庄稼,书画家在一片空白的纸上画出图案写下书法,牧师们在一片对上帝完全无知的世界里播下了天国的理想……只要放眼看一看我们的世界,我们就会发现,哪里还有空白呢?空白像一个人类共同的敌人,它出现在哪儿,人们就会把它击破在哪儿。空白的墙壁上,是壁画;空白的稿纸上,是诗;农村人过年空白的蒸馍上,是点上去的小红花;白纸糊的窗子上,是红色的剪纸;空白的身体上,是美丽的九纹龙或孔雀图样……联系中国古人对“文”、“章”二字的最早理解,也许能够帮助我们理解这种文化所担负的破空启蒙的伟大的使命。

  “文章”的本义是错杂的色彩或花纹。《周礼·考工记》云:“青与赤谓之文,赤与白谓之章”,是说青色和红色相交为“文”,红色与白色相交为“章”,合起来就是“文章”。《庄子·肢箧》:“灭文章,散五采”中的“文章”就是这个意思。但是《周礼·考工记》作者之智商值得怀疑,因为中国古人组字成词的方法不会像他理解的这样笨拙。中国古代的并列词组尤其是近义词的并列,虽因异中有同而并置,如贫穷,如国家,如仁义,如道德,但也因同中有异而显示着独特的张力,即贫不同于穷,国不同于家,仁不同于义,道不同于德。中国古人将“文”“章”二字并置,固然因其有相同之处——有相同之处“文”与“章”方可以互文见义,“文”即“章”而“章”即“文”;有相同之处,故“文章”也就可以简称“文”。但是,“文”与“章”的不同之处,却不能因之而抹煞。尤其是在词源的意义上,我们更应该注意其同中之异。如“章”为色彩之错杂,而“文”亦为色彩之错杂,则同中无异,则语言无张力,亦不合中国人于方寸之地容大千内容之语言习惯,所以,此理解必有误。正确的理解,应该是:色彩之错杂为章,线条之错杂为文。

  文者,纹也。纹,也就是花纹,或者说是痕纹,或者说是刻纹,总之是让一个事物不“白”也不“空”的东西,而文字,也就是让我们面对的纸(或帛,或木板,或石头)因为不白不空的东西,是它的“纹”。“纹”之“文”之源,“文”是“纹”的概括与抽象。“纹”近天然而“文”乃为文。烧龟甲而使之纹,是对龟甲的“纹化”,于此自然之纹而得启发而创造的人类文字,是人对自然的“文化”。可以说,“文”,就是我们祖先最早对一片混沌一张白纸一个无纹世界的打破。

  独体为“文”,合体为“字”,即“文”在前而“字”在后,“日”与“月”在前,而“明”在后,“止”与“戈”在前,而“武”在后,“人”与“言”在前,而“信”在后。所以,人类语言早期历史过程,就是从“纹”至“文”再至“字”,然后就是从“字”到“词”、从“词组”到“句子”,从“句子”到“句群”,从“句群”到“段落”,从“段落”到“文章”。可以说,从“字”到“文章”,只是语言的近代史,而从“纹”经“文”而到“字”,才是语言的远古史。于是,当我们面对着“一”这个“天下第一文”时,我们其实就是来到了文化的最上游。这是一个《诗经》般清纯的时代,“关关睢鸠,在河之洲”,一切都只是刚刚开始,在“坎坎伐檀兮,置之河之千兮”的劳动声中,我们擦去了附着在一个最一般的词语之上几千年的尘土,我们用澄静的目光看到了“一”这个文明的标志之本来的面目,我们恰恰看到了语言的伟大与庄严。

  而这一切都是从“一”开始的。

  文化从“一”开始,文明从“一”开始。

  我们为自己生命的文而化之而欢呼,固然是因为文化带给了我们人类生命信息的传承,同时也因为文化也正是我们人类本质力量的显示。我们为文化的实用价值(流浪的三毛无衣可穿,在自己身上画了一件衣服;现在社会上有人在自己的胳膊上纹一条蛇一把刀,蛇吐信子一样想让人知道:我可不是好惹的)而欢呼,我们同时也为文化的审美价值而惊喜:文者,纹也,而纹者,亦即美也。何以为美?因为破掉了一种空而美,因为实现了一种充实之美,因为从中我们看到了人的自身的存在和思想之美,因为实现了人的本质力量对象化而美。

  人类的天性中本来就有一种对于空白的反抗和对于美与充实的向往,人们从自然之纹理受到启发,进而产生了对于“文字”、“文章”、“绘画”、“雕刻”、“建筑”的创造,人类从这些创造中看到了自己的伟大与力量,人类自然把这一切视为和自已的生命有着极大亲和力的美——人与一切的和谐,就是人对一切的美感。九纹龙史进在自己身上纹了九条龙,分明是为了好看,同时也一定是自己觉得美;既破空,又“充实”,复又显示了自己的独特存在,且又将自己的“本质力量”——如龙似虎的精神——进行了对象化。

  而这一切却都是从天水这个偏僻的西北一隅开始的。

  而这一切都是从伟大的伏羲开始的。

  而他现在早已不在了,只有这一座座静静的伏羲庙,袅袅的香火牵动着后人无尽的遐思与怀念。

  行文至此,我却不得不补充一句的是:文化既可以提高人性,但是也可以扭曲人性;文而明之的过程,其实是另一种更为可怕的遮蔽过程。文化与文明,就是这样一把让我们悲欣交集的双刃剑。

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