■薛林荣

　　印象中唐宏刚刚给我看了他的《守望者》，我还应约勉为其难地写了一篇述评文章，题目是《牧歌情调中的巴比伦花园——评唐宏先生的散文》。其实那已是五年前的事。五年后的今天，唐宏的第三本著作《感动》付梓出版，五年一剑，一方面使人心生今昔之慨，另一方面又为唐宏丰硕的创作成果而服膺。想我与唐宏年岁相当，作文十年竟不能累集纂稿，人生三十尚无一纸刊行，今又见唐宏著作，此时此地，此情此景，怎不叫人老大徒伤而掩首三唱？
　　论文必先知人。唐宏自麦积区基层调市委统战部工作后，与我过从甚密，我们几乎每日都会在餐厅、球场等处相遇。他是一个心地善良而简单的人，公干之余，以读书做文为要务，却没有文人坏习性——他不熬夜，当我每日拖着沉重的熬夜之躯去吃早点时，他已从麦积区赶到市上，在大院锻炼半小时了，我的形骸疲惫与他的精神抖擞使前者看上去更像一个赌徒，而后者看上去更像是一个运动员；他不故作高深，当我和其他饭友在餐桌上就国际国内重大问题深入交换意见时，唐宏从不参与，只是听，听后就说，你们怎么想那么复杂呢？他不做作，心地却极敏感，为一朵花的绽放、一滴露珠的闪光而感动；他无机心，为友仗义，我买房时，他和许多朋友一样慨然解囊，而他父亲做手术时却并没有向我催帐；他口中无是非，无流言，不传闲话，远离文人圈子的恩怨，只是安静地侍弄自己的一亩三分地……
　　当我叙述我眼中的唐宏时，事实上已经介入评论他的纪实文集《感动》了。只有了解了唐宏为人处世的底色，才能找准一个合适的角度切入对《感动》的阅读。否则，如果以陌路之人概览《感动》，容易陷入一种先入为主的虚情泥淖。
　　《感动》的主线是一种化石级别的人类情感，在唐宏的这本著作中，其关键词大致可以列举以下几例：幸福、充实、火热、感动、快乐、守望、温暖……当现当代文学盛行媚俗、软弱、颓废的虚饰风气时，唐宏却在心底守候着一盏可以感动他的灯，并从中读出温情，读出生存的要义。他关注的“感动”对人的心灵抚慰无疑具有可持续发展的意义，概言之，唐宏所关注和抒发的，是他心灵世界中的“环境友好型社会”。唐宏的这一美学观照，完全是自发的，是顺应内心需要的。热力学上有个术语，把趋利避害的自发现象称为熵增现象。那么我想说，唐宏的《感动》是他朝向心灵的熵增。
　　《感动》中让人感动的细节很多，比如渭河中风雨无阻地采砂的老张，比如给做了手术的父亲洗脚，比如一对农村夫妇无言的爱，比如聆听郑智化，比如观看希腊夺冠等等。能俯身大地看见智慧、光芒与大爱的人，是心中有佛之人。这与其说是一种文学追求，不如说是一种信念与操守。
　　我和唐宏的创作之路似乎并不一样。我在小说中极力寻找一种似假还真的情节，以此托付我对人的理解，唐宏则在散文中极力寻找一种生命原初的底色，使之反照自己的内心，显出一种悲悯情怀。如果我追求的是艺术的“不似”，唐宏则无疑追求的是艺术之“似”了。不似与似，固然是一种美学旨趣，却也更像是述学和为文的两种风格。如果非要我以自己的审美观寻找唐宏为文之失，是不客观的。但我愿意用苏东坡论文的一段话与唐宏共勉：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”