滩歌镇是具有千年历史的古镇，文化资源非常丰富，旋鼓舞、马社火、书画、武术、秧歌、戏曲、高脚子等民俗文化别具地域特色，其中旋鼓舞2008年被列入国家级非物质文化遗产名录，在第四届中国文艺荟萃《陇原风》表演中，进入全国八大名鼓之一，在第十三届中国民间文艺山花奖（民间鼓舞鼓乐）优秀民间艺术表演奖评奖中，是甘肃省唯一入选的鼓舞。滩歌镇文化事业十分繁荣，十分突出活跃，每逢春节、元宵、端午等佳节，滩歌镇都将举办以庙会、旋鼓、秧歌为主的民俗文化表演活动，有效促进当地经济社会的全面快速发展。几百年来，滩歌民俗文化始终在一代代民间艺人中不断传承发展，在追求个性化的今天，它以独特的艺术魅力已经不可抗拒的在我们身边流行起来，她像风一样渗透到我们生活的方方面面。

　　流传于滩歌一带的扇鼓史称鼙鼓，俗称羊皮鼓，其形状似夏天乘凉扇风用的草扇，故名“扇鼓”。鼓圈用铁或铜制成，揉过的羊皮蒙面，横长约半米，纵长约70公分，薄如蝉翼。鼓面上绘有花纹图案或太极八卦图。鼓的下部两端横直，中间有执柄，柄下又有碗口大小的环，堡九个小环，叫“九页环”或“九连环”。击鼓用的鼓锤类似马鞭子，藤条做芯，外面交织皮条。

　　滩歌旋鼓作为武山民俗文化中的一颗璀璨的明珠，因其舞步质朴无饰，优美简练而具有大众娱乐性质。在历史的演变过程中曾产生过多种动人的说法，目前多以民间“击鼓驱狼”之说最为尤盛。另外三说其一是楚国大夫屈原遭贬，于农历五月五投汨罗江而死，人们悲愤之极，敲起扇鼓为屈原招魂。其二是和古代的祁神、敬奉有关，古时某年天大旱，群众敲鼓祁神，果然天降大雨，人们得到丰收，于是每年敲鼓祁神，祈求神佑。其三说是和伏羲有关，传说伏羲为驱狼虫虎豹而击鼓。

　　滩歌旋鼓经过全国各大媒体的传播，不仅闻名陇上，也得到全国各族人民的欣赏和赞扬。二十世纪八十年代，滩歌旋鼓舞被“丝路风情”录制队搬上电影、荧屏，故事片《追索》就以旋鼓舞开场；2000年７月参加了“敦煌百年、黄河风情”旅游节表演，获最佳鼓乐奖；曾被邀请参加了北京第四届国际旅游节、中国第四届艺术节、伏羲祭祀等大型活动，受到了社会各界的一致赞誉和国内外媒体的广泛好评。在第四届中国文艺荟萃《陇原风》表演中，进入全国八大名鼓之一。在第十三届中国民间文艺山花奖（民间鼓舞鼓乐）优秀民间艺术表演奖评奖中，是甘肃省唯一入选的鼓舞，2008年６月被列入国家级非物质文化遗产名录。近年来，滩歌镇党委、政府认真整理发掘这一珍贵的文化遗产，在承传发扬的基础上，开始进行了大胆创新，从形式到内容上不断地为旋鼓舞注入新的文化特色，让这一民间艺术奇葩绽放于陇原大地，并逐步走向全国，走向世界。

　　滩歌秧歌也称社火，根据演出时间可分为夜社火和马社火，它是很早就诞生在古镇这块神奇土地上的一种很具地方特色的民间古老传统歌舞艺术形式和文化社事活动，带着它杂陈的方言俗语，以它悠久的历史、博大精深的内涵、浓郁的风情和生活气息以及它特殊的表演形式，表达着古镇人民特有的审美取向，它是滩歌人文化传统、审美观念在文化艺术上的体现，更是滩歌人的精神财富。据有关历史资料介绍，秧歌起源于原始先民的图腾崇拜，祭祀歌舞，经过漫长的演变，至元明以后才形成现代的格调。成型于清代中期，现有秧歌词215首，曲调67种。滩歌地区的社火，按演出的时间及形式分夜社火、马社火、高跷。夜社火晚上演出，有出庄不出庄之分。出庄是按惯例在有往来的邻近村庄依次演出，不出庄是只在本村演出，每晚轮换场地。夜社火以唱为主。马社火创立于民国七年，由观下人张栋从天水学来。白天演出，扮演的角色都骑在马上，不唱不舞，故名马社火。马社火全是古装，内容以传统历史剧为主。马社火只在约定的场次停留，扭扭队演唱。每年正月十五（过去是十六）的一天，所有马社火、高跷都要汇集镇子上表演。这一天，四面八方的人都来赶集、看秧歌、人山人海、五彩缤纷、热火朝天。十五或十六过后，各村的秧歌包括马社火、夜社火都陆续卸驾。

　　马排子：“马排子”也就是马社火的“信使”，多少无定规，一般四匹马，也有十几匹马的。马排红挂绿，项系大铜铃；人扮古英雄，威风凛凛，人扮成古英雄，威风凛凛，气势雄伟，颇有“骑士”风采。高跷：高跷和马社火一样，白天演出。滩歌地区高跷始于上世纪三十年代初，高跷演员的扮相和扮演内容与马社火一样，不同的是高跷以舞蹈为主，脚踏着高跷进行表演，所踩高跷长1.5米以上，多为青壮年表演，技艺性强，形式活泼多样。由于表演者踩跷比一般人高，便于远近观赏，而深受群众喜爱。

　　一年一度的庙会，一系列民俗文化活动和秦腔经典大戏，把千年古镇滩歌渲染的热闹非凡。不仅丰富了广大群众的精神文化生活，也也充分彰显了滩歌丰厚的文化底蕴，全面展示了近年来全镇经济社会发展所取得的新成就、新文化、新面貌，对提升滩歌知名度和影响力，促进滩歌经济文化大发展、大繁荣起到了积极的促进作用。

印象滩歌之民俗文化

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