从早期秦文化探源中国古代“上巳”节

祈福文化习俗

　(“上巳节”曲水流觞图)

　　“上巳”是中国古代的祈福文化节,源于先秦，兴于秦汉，发展于魏晋南北朝，繁盛于唐，宋以后渐趋衰消。“上巳”是指夏历三月的第一个巳日，在水边举行沐浴洗濯以除垢去病、祛邪祈福的“祓禊”、祭祀婚育之神—高禖的活动，魏晋时期，又增添了踏青游会，曲水流殇等娱乐活动。秦早期的“尚水崇鸟”文化是“上巳”节俗的重要渊源。秦人崛起于今甘肃东部的天水—礼县一带，今天的武山也是早期秦人活动的中心区域，境内出土了一些珍贵的秦早期文物，全省重点文物保护单位—武山东旱坪（毗邻甘谷毛家坪遗址），是秦早期文化的重要遗址，出土了西周晚期秦文化的典型器物——瘪裆鬲，鼓腹罐等器物，发现了带围沟的战国秦墓等文化遗存,这表明武山也是秦早期文明的重要发祥地。

　　自古以来，祛灾祈福是人们的普遍信仰和心理需求。《说文解字》释“祓”：“除恶祭也”。《吕氏春秋·本味》：“汤得伊尹，祓之于庙”。《史记·周本纪》云：“武王病，天下未集，群公惧，穆卜，周公乃祓斋，自为质，欲代武王，武王有瘰。”可见，祓是古代除灾求福之祭。“禊”，《史记·外戚世家》裴骃《集解》引徐广曰：“三月上巳，临水祓除谓之禊。”应劭《风俗通·祀典》曰：“禊者，洁也。春者，蠢蠢也，疗生疾之时，于水上衅洁之也……巳者，祉也，邪疾已去，祈介祉也”。春天万物复苏，瘟疾易发，“祓禊”就是巳日在水边驱邪祛瘟,祈求福祉的祭礼。

(王羲之《兰亭集序》)

　　“祓禊”习俗源于先秦。《周礼·春官·女巫》：“女巫掌岁时祓除衅浴”。《论语》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这是当时这种场景的写照。《后汉书·礼仪上》：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢为大絜。”可见，汉代上巳“祓禊”已成为全民性节庆活动。《宋书·月令》：“自魏以后但用三日，不以巳也。”魏晋时期，上巳节改为三月三日，增添了“曲水流殇”、“临水饮宴”等娱乐活动。著名的《兰亭集序》就是“书圣”王羲之在“曲水流殇”活动时乘兴而书。《绥洛禊赋》：“祓除解禊，同会洛滨，妖童媛女，嬉游河曲，……临清流，坐沙场，列罍樽，飞羽觞”。这是当时“临水饮宴”场景。唐时皇帝在这天也要在曲江池宴会群臣，行祓禊之礼。《梦梁录》载：“三月三日上巳之辰……赐宴曲江，倾都禊饮、踏青”。杜甫《丽人行》对此盛况亦有描写：“三月三日天气新，长安水边多丽人……”宋代以后，上巳节逐渐衰落，与寒食一起合流于清明。

　　上巳节“祓禊”源于先民的水崇拜。马家窑彩陶中的条纹、漩纹、涡纹、波纹等，反映了先民对水的崇拜而祈求福佑。《竹书纪年》记载了黄帝对洛水的祭祀：“五十年秋，七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”《史记·秦本纪》：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修。”《史记·五帝本记》载秦人先祖“帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子”。帝颛顼所居玄宫为北方之宫，北方色黑，五行属水，故水德为帝，又称玄帝。故秦人属水德而尚黑色。秦灭六国，自以为获水德之瑞，祷河求福。《史记·秦本纪》载：“（始皇）更名河曰‘德水’，以为水德之始”。而《诗经·秦风·蒹葭》写的就是秦人在陇右活动时的水文化情节。南朝吴均《续齐谐记》载，晋武帝问其臣属：“三月三曰曲水，其义何旨？”尚书郎束晳曰：“秦昭王三月上巳，置酒河曲，见金人自河而出，奉水心剑曰：令君制有西戎。及秦霸诸侯，乃因此处立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。”帝曰：“善。”赐金五十斤。故事虽带有神话色彩，但也反映出秦早期文化是“上巳节”祭水祈福习俗的重要渊源。

(武山文创产品—剪纸《燕子图》)

　　上巳节祭祀“高禖”源于先民的鸟崇拜。石岭下彩陶最经典的纹饰就是变体鸟头纹和鸟翅纹。《史记·殷本纪》载:“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”《诗·商颂·玄鸟》也说：“天命玄鸟，降而生商。”少昊族裔的商人和秦人同源共祖，史书记载也类似。《史记?秦本纪》载：“秦之先，帝颛顼之苗裔孙，曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。”这是“民只知其母不知其父”的母系社会的反映。《说文解字》云：“黑而有赤色者为玄”。《说文解字》又云：“燕，玄鸟也”。燕子上体蓝黑色，前胸黑赤相间。此外，秦字篆体就是燕子的意象写真，而燕字和嬴字实为同类双声。可见，秦人的图腾玄鸟就是燕子的雅称。燕子是报春使者，主司孕育的神鸟。《逸周书·时训解》云：“玄鸟不至，妇人不娠”。故在春天玄鸟飞来之时举行祈子活动。《礼记·月令》：“玄鸟至，至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢于高禖之前。”可见，高禖祠祀实质是祈子文化礼俗，源于早期秦文化卵生殖崇拜的玄鸟图腾，就是上巳婚育之神“高禖”的化身。时至今日，陇右民间武山一带对燕子极为尊崇，民谚“打了燕子，死了老人家”。在本区把“祖先”俗称“老人家”。同样本区还流传着“三月三，吃鸡蛋”的说法。这些都是秦风上巳遗俗在本区的遗存。

　　总之，秦早期的“尚水崇鸟”文化是“上巳”祈福文化的重要渊源。秦先祖颛顼被尊为水神，秦人“以为水德”，认为水可消灾祛邪，纳福迎祥。汉承秦制，上巳节在秦汉时期成为重要的民俗节日。秦人图腾燕子是婚育之神“高禖”的意象，也是知恩图报的吉祥瑞鸟，民间有乳燕反哺之说。民谚“燕子低飞雨将至”，阳春三月雨贵油，先民期盼“燕低雨淋”来年五谷丰登。燕子是捕食蚊子、苍蝇、蠓虫等害虫的益鸟，而驱病康体正是“祓禊”祈福的主旨。燕子也象征富贵，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”。秦汉青铜器中的常见的云鹤纹、窃曲纹、凤纹等吉祥纹饰也是由燕鸟纹演变而来。（裴应东）

(馆藏秦早期青铜壶)

(馆藏战国秦式青铜剑)