太昊伏羲祭典： 一场非遗盛宴与一次文脉邀约

□ 李宁民

　　文脉绵延的“羲皇故里”天水，非物质文化遗产犹如繁星般闪耀，熠熠生辉。其中包括8项国家级、73项省级……它们如同颗颗璀璨的明珠，点缀在天水这座城市的文化版图上。

　　太昊伏羲祭典、天水雕漆制作技艺、秦安小曲、武山旋鼓舞等诸多非遗，承载着天水人的集体记忆与文化基因，是时光馈赠的智慧瑰宝。

　　为让这份珍贵遗产被更多人看见、传承，我们特推出“巡礼·天水国家级非遗”等系列栏目。在这里，我们将追随传承人足迹，记录匠心、讲述故事，探寻非遗与现代生活的融合之道。

　　这既是一场非遗盛宴，更是一次文脉邀约。让我们共赴探索之旅，感受非遗魅力，让羲里文脉在新时代焕发新生。

　　2006年，“太昊伏羲祭典”被列入国务院公布的第一批非物质文化遗产代表性项目名录。

　　伏羲祭典从明成化年间开始，已有500多年的历史，其悠久的历史，反映了天水深厚的历史和文化底蕴。伏羲作为人类始祖，伏羲文化是中华文明的源头，通过对伏羲的祭典，可以增强中华民族的凝聚力和向心力。

　　中国是具有悠久历史的文明古国。我们的先民在漫长的历史长河中，创造了灿烂的中国古代文化，对人类文明进步作出了重要贡献。而在中华民族创造文明的早期，地处我国西北的天水先民曾创造了不平凡的业绩，为中华文明的形成和发展作出了不朽的贡献。天水，可称为中华文明的发祥地之一。

　　天水，古代曾称成纪，位于我国西北部、甘肃东南部，横跨黄河、长江两大水系。考古发现，这里有距今38000年旧石器时代晚期的“武山人”头骨化石；流经地域内的渭河及其众多支流两岸，遍布着新石器时代原始聚落遗址，出土了数量众多、文化类型繁多、时间跨度长的文物。境内已调查发现有距今8300至3000年间原始聚落遗址上百处，这为我们研究、认识天水在我国古代文化发展中的贡献和特殊地位提供了重要的实物资料。

　　据相关史料记载，远古时期，在这里曾创造辉煌业绩的就是以伏羲为代表的原始部落。他“一画开天，肇启文明”，奠定了中华文明的基础，也开创了博大精深的伏羲文化。因此，后来人们尊称他为“人文始祖”，位列“三皇”之首。

　　追本溯源，中华民族的本源文化是伏羲文化，也是龙文化。龙是我国最古老的图腾神祇。在中华先民从蒙昧走向文明的过程中，龙图腾始终是最鲜亮、最有凝聚力的族徽。而龙最早则源于太昊伏羲氏族部落的蛇图腾徽号。远在伏羲氏族时代，随着部落的迁徙流动，伏羲氏族将文明的火种播撒到四方，促进了原始部族的大联盟、大交融。在这个过程中，伏羲氏族在蛇图腾中融入了其他部族图腾中的一些符号，最终演变形成了龙图腾。伏羲氏因之也成为中华龙之祖。

　　我们都是龙的传人。因而，我们有义务、有责任挖掘、整理、研究、保护好这一文化，使我们先祖创造的文明成果得以传承。

　　然而，伏羲文化源远流长，博大精深。近年来，随着我国经济的快速发展，一股研究运用历史文化的热潮正在兴起。而伏羲文化又是历史文化的重要源头，因而，研究关注伏羲文化的人也越来越多。但就研究的成果而言，我们认为还远远不够。尤其是随着对一些历史现象延伸的考证，一些史前文化遗址的考古挖掘和大量出土文物，如天水秦安大地湾遗址、河南淮阳宛丘古城遗址（平粮台）等原始社会文化遗存，以及其他一些省份相继发现的遗迹——为我们研究伏羲文化又提供了新的翔实史料。

　　天水是“羲皇故里”。很早以来，天水人民就在天水及其周边地区兴建了三皇庙、伏羲祠、太昊行宫、太昊宫、伏羲庙等，以纪念伏羲对人类文明进步所作出的巨大贡献。现存的天水伏羲庙，就是目前海内外保存最完整、现存建筑建造时代最早的祭祀伏羲氏的宗庙建筑群。

　　研究伏羲文化，要立足于天水，面向广阔的黄河流域，放眼全国。

　　研究伏羲文化，必须要有科学的态度，要有宽广的眼界，要以史为鉴，要运用综合的方法去研究。要正确看待民俗文化在传承历史过程中的作用，不能看不到实物和史料就持否定态度。我国现代著名新闻记者范长江先生，在1935年12月上旬考察完天水后，在其随后编著的《中国的西北角》一书中写道：“最有历史意味的是‘伏羲城’。我们现在虽然在考古学上还未能具体证明‘伏羲’的时代，和他当时的内容，然而汉族最早的传说和神话，都在渭水流域，特别是在渭水东源的上游，这都无可怀疑。”细细体味范长江先生的这段话，或许对我们今后研究伏羲文化具有一定的启示。

　　要通过研究，基本搞清伏羲氏族文化的产生和发展过程，揭示其精神内涵和对我们今天社会发展的影响，以弘扬这一优秀的历史传统文化，发扬光大始祖精神，这是全体中华儿女责无旁贷的历史责任。

　　伏羲之名，古代没有固定写法。史籍一般称伏羲为“风”姓，在宋以前，称为“太皞庖牺氏”或“太皞伏羲氏”者居多；宋及宋以后，称为“太昊伏羲氏”者居多。关于伏羲称谓，有多种解释，主要依据伏羲氏对人类的几大贡献来阐释名号的由来。据考证，其姓名及帝号主要有五层含义：

　　一是具有开创原始畜牧业之意。“伏羲”之本意，反映了原始畜牧业与原始锄耕农业的兴起和发展。二是具有生殖之意。“羲”通“曦”，即光芒四射的太阳之光。以“太昊”作为伏羲的帝号，称伏羲为“春皇”“人宗爷”“人文初祖”，都与生殖化万物相关联。三是纪念伏羲“作历度，定节气”为人类发展农业生产带来的益处。四是后人对伏羲的赞美。五是关于伏羲帝号称谓的阐释。伏羲帝号称为“太皞”或“太昊”，这是后来人们为纪念伏羲而给予的尊称。

　　天水伏羲庙本名“太昊宫”，俗称“人宗庙”，坐落在天水市秦州区伏羲路中段（即伏羲城内），坐北向南，创建于明成化十九年（1483年）。

　　清光绪十一至十三年（1885年—1887年）重修后，形成了有28座、120余间古建筑，院落长60丈、宽20丈零5尺，共占地17000多平方米的规模。其主要建筑有戏楼、牌坊、宫门、仪门、先天殿、太极殿、见易亭、钟楼、鼓楼、来鹤轩、朝房、碑廊和乐善院、忠义祠等。这些建筑自南迄北依次排列在纵贯南北的中轴线上，层层递进，四进六院，分院组合，开合相间，高深幽邃，规整严谨。

　　目前庙区苍柏古槐阴翳遮天，殿堂亭楼丹碧掩映。现存建筑保留了从明成化十九至二十年（1483年—1484年）开始创修、又经过明清至今十一次修建的遗存风貌。

　　天水伏羲庙历久沧桑，最早创建于北宋初年的三阳川卦台山；明代中期卦台山伏羲庙官方停建后，又在秦州城西关创建了现今的伏羲庙。也有一种说法是，天水伏羲庙的前身是宋、元代创建的三皇庙，明代中期改建成现今的伏羲庙。
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