中国石窟志书的奠基人
——麦积山石窟“大护法”冯国瑞先生麈谈之二

■ 杨清汀专栏 ■

　　世人皆知莫高窟的“保护神”常书鸿，却不知麦积山的“大护法”冯国瑞。“麦积山石窟”之名起，实始于冯国瑞。
　　冯国瑞是民国时期典型的通才式人物，在麦积山石窟勘察、研究中，他始终站在历史的前沿和高度看待问题，其所著《麦积山石窟志》使麦积山石窟的价值和学术意义开始为世人广泛关注，且开中国石窟志书体例之先河，从此，中国石窟正式进入正史序列，冯国瑞无疑是中国石窟志书的奠基人。
　　先生筚路蓝缕，其对麦积山石窟的文化传承与守护精神，亦当为后人所称颂和发扬光大。

■ 冯国瑞著《麦积山石窟志》书影

　　冯国瑞发现、勘察“中国巴登农”

　　麦积山处于西秦岭正干森林区，为丹霞地貌，山体如农家积麦之状，故名之。乡谚曰：“砍尽南山柴，才有麦积崖。”五代时期，王仁裕《玉堂闲话》中说：“自平地积薪，至于岩巅，从上镌凿其龛室佛像。功毕，旋旋拆薪而下，然后梯空架险而上。”
　　就历史上与麦积山石窟结缘的文化名人来说，南北朝时有高僧玄高、昙弘、玄绍等，再就是文人墨客，诸如北周的庾信、唐代的杜甫、五代的王仁裕等等。乾隆三十二年（公元1767年）冬，毕沅授甘肃巩秦阶道，他是有名的大学者和金石学家，在游麦积山时，曾见到过庾信（字子山，小字兰成）所撰的《秦州天水郡麦积崖佛龛铭并序》，诗中称其“兰成铭尚存，文字兼媚妩”。光绪二十八年（公元1902年），吴郡叶昌炽（字鞠裳）典试度陇，虽未往游麦积山访碑，但给桑梓同好刘承干的信中，对“秦之麦积岩摩崖林立”颇有描述。再加上本地文化名人明代胡缵宗和清代张冲翮、任其昌等前贤的诗文记述，乡邦野老的口口相传，冯国瑞虽未入山，而“自幼年即耳熟山中事”，州志上所载毕沅（字秋帆）的《麦积山》诗又令他魂牵神往。当然，他最突出的情怀在于生长梓乡，对这百里名刹，悚然于莫高窟、云冈石窟、龙门石窟诸窟之前车。
　　冯国瑞的眼光独具特识，在其所著《麦积山石窟志》中，他将麦积山石窟与“希腊巴登农之石质建筑物”（“巴登农”即古希腊遗址帕特农神庙，又译“巴特农神庙”）相媲美，并言“环视宇内，麦积石窟，确为中国今日巴登农”。冯国瑞对麦积山建筑评价如此之高，且如此重视，在于他独具慧眼，加之他又是书法家、金石学家，种种学术功夫，造就了他在考察研究中，始终把麦积山文化当作一部开窟以来历代建筑实物史来看待，故整座山是一项浩大的系统工程，且持续一千多年，是人类文明史上独树一帜的杰作，而不仅仅是石窟问题。这一点，至今人们的认识还远远没有跟上冯国瑞的眼光。
　　由于历史、风雨、地震、兵燹等因素，至冯国瑞考察时，许多洞窟已无法“梯空架险而上”了。莫高窟之外，“而估客市利，若龙门伊阙及大同之云冈，太原之天龙山，巩县之大力山，支解佛躯，盗毁特甚”。即便如茫茫林海深处的麦积山石窟，亦发生过意大利传教士窃取壁画的事情，颇让他痛心疾首。他把诸石窟的发现，继而盗毁，置于“晚近金石学兴”的文化视野和背景下，其目的在于唤醒当局的重视和维护。为此，冯国瑞忧心如焚，奔走呼号。于是，他证以载籍，进行实地考察。
　　1941年，应西北师范学院院长李蒸和中文系主任黎锦熙之邀，冯国瑞赴甘任教，道经天水小住。他和几位文友先期整理家乡文献，搜集有关麦积山的材料，趁农历“四月八”庙会之机，与王鼎三、赵尧丞、胡楚白、张自振、冯国珍等，以“对证古本”的方式前往实地调查。这一次，各人分工明确，通过抄录碑文、勘察地形地貌、深入可通龛窟，对石窟的建筑、造像、壁画、摩崖石刻等进行较为系统详尽的研究勘察，并对洞窟编了号，“这是学界首次为麦积山石窟编号”。
　　其中，他们发现的壁画是从前无人提及的。
　　冯国瑞考察麦积山石窟，一是用丰富的典籍证以实见；二是在史学特识的前提下，拥有建筑、雕塑、书法、绘画、音乐、佛学等方面的通识能力；三是视野开阔，在与云冈、龙门、敦煌等石窟的比较中，提炼出麦积山石窟的与众不同。
　　周秦至汉魏，佛教未入麦积山时，他亦有人文方面的精论。尤其是他在和敦煌石窟的比较中，提出了麦积山建窟更早的结论。且认为麦积山的优点在建筑，敦煌的优点在壁画。他通过两地石窟造像、建筑、壁画、背光四大方面二十多个要素的分析，提出如下看法：
　　过去研究敦煌艺术的人，总是生硬地要说与希腊印度犍陀罗艺术有血肉关系，或者说是融合的，或者说是某些地方还存在西方作风，却忽视了它是我们祖国劳动人民不断创造优良传统的代表作品。敦煌的始建窟在晋代（公元366年），而麦积的建窟时期比较早些。依据历史的证明，是无法反驳的。也就说明了这一艺术传统，可能是由晋、魏（可能指北魏、西魏，笔者注）、北周、唐的政治中心区域附近的邠州、天水发展到敦煌，而不可能由敦煌倒回头来到关内。根据敦煌武周写经时题尾注明由长安写好送去材料，以及中唐帝王及侍臣的壁画。很明显地与阎立本《历代帝王图》是一脉相传的。固然，东西交通的枢纽关系也吸取了不少的外来艺术作风，毕竟掩不了自己的传统。因此，麦积石窟所存在的历史意义相当重大，无疑起了“东修云冈、龙门，西建莫高”一定的示范作用和模仿影响。
　　此长文虽为成志后所写，但与他多次考察后的观点一脉相承。
　　冯国瑞在考察中，既揭开了麦积山石窟的神秘面纱，也留下了许多遗憾：一些洞窟已无法进入，一些建筑业已坍塌，一些摩崖无法毡拓。作为金石学家和功深情厚的书法家，在《麦积山石窟志》中，他这样记述：
　　“麦积山”：三字在东阁大佛像之前面，与崖石同色，久视乃辨，苍古俊逸，为北魏书风。自远视之，一字大可八九尺，势不能施毡拓。当出西魏或北周人手笔。海内摩崖大字，恐无出其右者。
　　“太平”：二字在七佛阁上层，散花楼废基之上，旧石楼基顶间。左右似尚有字，与“太平”连文，今剥落，只余此二字。其中嵌有粉质，远视较“麦积山”三字为显，可望而知为六朝人书也。
　　可惜，此两处摩崖，如今更难辨识了。
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