“旅游·让生活更美好”论坛演讲摘登
□原麦积山石窟艺术研究所所长 研究员 胡承祖
我发言的题目是《中国古代的旅游》。我们回顾它的目的,是总结历史、总结昨天,使我们今天和明天的旅游发展得更快、更好、更有质量。
下面我从几个方面来归纳一下中国古代旅行的分类:
第一种是以治理国家、了解民生为目的旅游者。这方面旅游的典型代表,我觉得就是“孔子”了。西周春秋的那一段历史,是社会发生剧烈变革的历史,人们的思想开始不断的活跃,孔子为了推行他的政治理想,一方面开设私学、提高民智,一方面他用极大的精力,倾毕生的时间,遍历当时各诸侯国,关民愤、广教化,推行他孜孜以求的政治主张。在游历列国的过程中,他不仅求见各国政要,还广泛接触下层民众。
第二种是以探求历史、从事学术研究为目的的旅游。这方面的代表首推太史公司马迁。他因为李陵的事情辩护,而遭受奇耻大辱,但他没有消沉,没有退缩,他抱着“究天人之际、通古今之变、成一家之言”的崇高理想,开始走遍祖国的名山大川。他的足迹几乎走遍了大半个中国,他每到一处历史遗迹,就进行考察、探寻,深入访谈,仔细搜索,他以惊人的毅力和前所未有的经历,写出了一部至今还没有一个历史学家能够超越的《史记》。
第三种是以丰富文学创作、了解祖国历史文化渊源为目的的旅游者。历史上这类旅游比比皆是,大家熟知的屈原,因政治的原因流放,这个流放实际上变成了他的旅游,并写成了《离骚》这样一系列诗篇。诗仙李白,从20岁开始,仗剑去国,辞亲远游,他的足迹走遍祖国的名山大川,写下了无以数计的美丽动人的伟大诗篇。
第四种是以沟通和交流不同的民族思想文化为目的的外交旅游。早在一两千年前,就有许多不畏艰险的文化先驱,开始了他们的文化之旅。张骞出使西域就是最好的例证。明代的郑和率领庞大的船队,远涉重洋抵达非洲东海岸,把中华文明传播到了海外。两千多年来,不知道有多少华夏儿女,因为不同的原因,沿着陆上、海上丝绸之路,作为中华帝国的使者,与不同民族、不同种族进行着文化交流及相互融合。以天水为例,古代的旅行者频繁到达此地,在这个地方驻足、停留。据我所知,光在天水的不同民族就有匈奴、鲜卑、氐、羌、羯还有女真。这许许多多的民族都在历史上的天水这个地方驻足停留,把他们不同的文化带到了这里,和我们汉民族相互促进,共同学习,取长补短,形成了天水独特的历史文化,促进了不同民族的大融合。
第五种是以商贸观光为目的的旅游。中国古代也是非常兴旺发达的,丝绸之路和茶马古道作为古代商贸和观光的通道,中原的丝绸、茶叶、瓷器,到达了遥远的西方世界,西域的汉血宝马、和田玉等等,都是通过商贸旅行者到达了我们昌盛繁荣的中原。西域的乐器、胡曲、胡人的舞蹈,也上了帝王宫殿的舞台。西域乐器通过这些旅行者带来,我们至今还在演奏;经商的因不方便携带银钱而办理了银票,这相当于我们现在的信用卡,他们走到哪里都可以兑现;还有古代东亚的粟特人,沿着这样的一条路,进入中原,沿着丝绸之路,所到之处,把发源于波斯的索罗亚思德教,我们也叫袄教或拜火教,传到了丝绸之路沿线各个城镇乡村。
第六种是生存迁徙式的旅游。在上古时代,我们的先人在物质极其匮乏的条件之下,为生存所进行的旅游活动,当然很可能不是主动的,是生活所迫,环境所迫,当然也达到了旅游的目的。而且给我们留下了许许多多至今还让我们陶醉踌躇的历史。比如说彩陶,从中原一直到甘青之地都有。尽管这些彩陶的特色各有不同,而且风格各异,但是最基本的制作工艺、最基本的彩绘图案,是欣欣向荣的。如果没有古代这些我们称之为旅游者的交流,就不会有这样一些历史珍品存在。再比如说,殷墟遗址现在是世界文化遗产,我们知道殷墟有甲骨文,其实殷墟里还发掘了我们至今不能破解的谜,殷墟的殉葬里有黑人的骨头,那么古代的黑人怎么到了我们安阳呢?这些文化遗产,都还需要我们进一步去探索、去研究。
这六个方面就是我要简要回顾的中国古代的旅游,我说这些不是发思古幽情,而是从现代旅游的角度来看古人的旅游。古代旅游和现代旅游有很大的不同,单纯为了观光、休闲的其实很少,他们出行的原因多种多样,但都客观达到了旅游的目的。我希望在座的专家、学者们,有人会写一部中国古代旅游史,帮助我们为后人更好了解旅游、发展旅游,使今天的旅游业和旅游者从更深、更广的角度来开展开发我们的旅游事业,也使人们了解旅游并不是泊来品,并不是西方人的专利,我们的祖先早在几千年前就开始了这样的一种行程。
旅游是中华传统文化的一个组成部分,弘扬中华民族的传统文化,促进中华崛起,研究、探讨、宣传和弘扬中国古代的旅游文化,应该成为这一个宏大课题的下一个主要组成部分。