（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

　　2月26日(农历正月初八日)上午，秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。“冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。很多子孙庙都遵循着一条规矩：新出家者在庙行三年苦行，没有过失，才给“冠巾”正式有自己的度师。没有“冠巾”没有正式度师。行行期对庙中老道士们皆以“师父”称之。也有进庙几天就有师父的。这主要看小庙子孙多寡。会不会因收徒引起“家务”争端而订立庙规。冠巾又称“小受戒”。行冠巾礼，有数师，高功为冠巾师。度师即恩师，是亲师父。梳发挽智者称：找发师。引导行礼的称：引进师或引礼师。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

　　玉泉观景区位于天水市秦州区天靖山麓，毗邻城市中心，是天水市重要的旅游景点之一。现为国家4A级旅游景区，全国重点文物保护单位。近年来，在市区两级政府的正确领导和建设、旅游、文化、宗教等相关部门及社会各界的大力支持下，玉泉观景区基础设施建设步伐逐年加快，景区服务功能日趋完善，社会知名度和综合影响力明显提升，使其成为誉满陇原的第一名观。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

　　玉泉观始建于唐代，宋末时遭毁，元代初期重修。历元、明、清三代的扩建重修，形成一处拥有89余座建筑的大型道教宫观。观内殿宇巍峨，碑石林立，古柏遍布，文化内涵十分丰富。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

　　一是宏大的古建筑群。玉泉观历来以宏大的道教古建筑群著称陇上。整个建筑依山而建，沿山脚而上，逶迤半山，建筑布局以道教规制分布。在纵贯南北的中轴线上坐落着宏伟的玉皇殿、三清殿等七座建筑。在观东、西、南的岗峦、土埠、山坳里坐落着规模较大的祭祠、庙堂、泉亭和碑廊等。在现存的89座大小建筑中，明代建筑5座，其余为清代各时期的建筑。其中建于晚清时期的周、托公祠十分精美，是由两大院落16座建筑构成，屋面采用了歇山、悬山、硬山、勾连搭等不同屋面顶式，梁架用材硕大，木构件上有镂雕、浮雕，为清代建筑的佼佼者。玉泉观古建筑艺术，是在继承传统艺术的基础上，又融合了地方建筑特色，近年来引起国内专家学者的普遍关注，并给予高度评价，共认其规模和完整性为国内罕见。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）

　　二是众多的历代碑刻。玉泉观现存历代碑石55方，石碣11方。其中元代碑石5方，石碣11方，砖雕34方，明代碑石9方，余为清代及民国时期碑石。在众多的碑石中，尤以元代镌刻的四面道流碑极为珍贵。该碑四方形，碑身高1.58米，宽0.53米，碑额高0.8米。碑刻内容分别是“元世祖皇帝褒封制词”、“全真祖宗之图”、“全真道传道录”和“祖师五篇秘语”。碑石字迹清楚，保存完整，记述内容珍贵，被国家文物局专家誉为“国宝”碑石，其内容涉及历史、政治、宗教、书法等多个方面的文化价值。同时，还拥有赵孟兆页草书诗碑和元代砖雕，其艺术和文物价值在国内都独树一帜。

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　　三是苍劲的古树名木。古树是天水历史文化名城的重要见证，也是玉泉观历史活的见证，其树龄对研究观宇的历史起着一定的参考作用。玉泉观现存活古树50株，属国家一级古树21株。其中生长在1000年至1500年的7株，500年至900年的20株，500年以下23株。其中既有梁志通道长手植形态国内最为独特的“辫柏”，也有独受锯伤却保佑天水古树的“功臣柏”，同时还有至死不渝凄美爱情传说的“夫妻槐”，它们都是玉泉观古树文化的特色，也是天水历史文化名城中最具神韵的组成部分。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。） 

　　四是深厚的道教文化。道教是中国的本土宗教，玉泉观则是西北地区道教发展的重要圣地。与道教有关的汉代卢真人、唐代八仙之一的吕洞宾、元代丘处机徒裔梁志通、武当派一代宗师张三丰、清代传奇道长马一元等其在玉泉观的神秘、神奇的传说故事已久为民间流传。同时道教文化中所涉及“天人合一”，“道法自然”以及“知足常乐图”等彩绘石刻与现实社会构建和谐社会等思想是一脉相承，极富有教育意义。 自唐代以来文人名士在玉泉观留诗、撰联、题匾已成为玉泉观重要的人文景观。

（2月26日上午，天水市秦州区玉泉观举行“冠巾”仪式。）  

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