【文明清水】

从轩辕黄帝到西秦腔歌舞传奇剧《轩辕大帝》

清水县文化馆   缑红斌

　　在前不久闭幕的第七届西北五省区秦腔艺术节上，清水县创排的西秦腔歌舞传奇剧《轩辕大帝》以其大气厚重的题材、雅俗共赏的唱词、优美感人的唱腔、饱满的人物形象、跌宕起伏的剧情设计、富有现代活力的艺术表现形式以及鲜明的地方特色等，获得了专家高度关注与省内外观众的一致好评，最终荣获了本次大赛的三项大奖，十二月份将继续参加甘肃省红梅大赛，以期再创佳绩。 

　　一

　　轩辕黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。其在位期间，播百谷草木，大力发展生产，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学等，为人类早期文明播下了宝贵的种子。其主要历史功绩表现为：

（轩辕谷）

    （一）建立邦国，统一华夏并巩固这来之不易的和谐社会

    在神农氏末期，各方诸侯为争夺生存空间，强凌弱，从暴寡，战争频仍。黄帝平息了战乱，壮大了自身的力量，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝”。(《史记·五帝本纪》) 他以统一华夏部落与征服东夷、九黎族而统一中华的伟绩载入史册。黄帝族团势力强大，在大中原地区能够主宰沉浮，但是为了保证长期的社会稳定，适应形势的需要，黄帝建立了中国历史上第一个酋邦性质的国家机构，利用政权的力量巩固和发展了统一、和谐的社会。

（轩辕宫）

    （二）大一统的和谐社会推动了创造发明

    统一和谐的社会，为科学技术、文化艺术的发展提供了优越的条件，发展的结果又促使文明社会大踏步地前进，良性循环，形成了中国历史上最早的创造发明的黄金时代。黄帝时代的创造发明是多方面的:如《易经·系辞下》说:“黄帝时“刳术为舟，剡术为楫，舟辑之利，以济不通”。“服牛乘马，引重致远，以利天下”。“断术为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济”。“弦木为弧，剡术为矢，弧矢之利，以威天下”。“上古结绳而治，后世圣人，易之以书契”。《世本·作篇》里提到黄帝时发明了弓、矢、杵、臼、耒耜、铫、耨、规矩、准绳、衣裳、冕衣、扉履。其注里还说“轩辕子苗龙，为画之祖”。“黄帝穿井”、“黄帝作旃”、“黄帝始制嫁娶”。《古史考》:“黄帝始蒸谷为饭，烹谷为粥”。“黄帝始造釜甑”、“黄帝作弩”、“黄帝作车，引重致远”等等。这些发明创造不仅为当时的黄帝部落提供了物质保证，也为整个中华民族播下了可贵的文明种子。

    从总体看， 轩辕文化既是中华文化的主源之一, 又是中华文化的重要组成部分。可以说, 轩辕文化是造就博大精深、源远流长的中华文化的重要渊源，它的精髓是:团结、和谐、统一、开拓，它是中华民族的灵魂。

　　二

    而此次清水县打造的西秦腔歌舞传奇剧《轩辕大帝》则就是以轩辕黄帝的人物、事迹为原型创排的，艺术地再现了轩辕黄帝坎坷而辉煌的一生，并热情歌颂了其巨大的历史功绩。

    该剧主要讲述轩辕黄帝诞生于清水轩辕谷，在清水长大成人，而立之年参加氏族部落举行的比武大赛，因个人武艺超群，被推选为部落首领。与此同时，美丽的雨师向他抛来了橄榄枝，英武神俊的轩辕其实早已心有所属，与美丽温柔的西陵氏少女嫘祖暗定终身，雨师当场被拒，埋下了祸患的种子。轩辕和嫘祖在族人的见证下结为了连理，婚后，嫘祖带领少女养蚕纺纱织锦，轩辕带领男兵耕种，老百姓生活和平安宁。平静的日子总是短暂的，雨师为了报复当年羞辱之仇，向蚩尤九黎部落借来了重兵攻打轩辕部落，轩辕大败雨师，然轩辕的父亲为了保护轩辕，被刺伤。在大战中，轩辕总结出了自己部族的不足——没有刚硬锋利的兵器利刃，为了保护部落，轩辕决定寻铜铸造兵器。六年来，轩辕带领部族奔波在祁连山上采集矿料，铸造青铜利刃，谁料剑未铸成，轩辕部落已遭蚩尤九黎部族偷袭，轩辕之父少典含恨而死，听闻噩耗，轩辕痛心疾首，但他并未被仇恨冲昏头脑，仍以天下苍生为念，这种善举感动了九天玄女，在九天玄女的帮助下轩辕铸成了天下第一神器“轩辕剑”。轩辕的女儿慧珠不理解轩辕，一心要为爷爷复仇，私自带兵刺杀蚩尤，却被蚩尤所擒，嫘祖为追回女儿也身陷囹圄，雨师和蚩尤交往的过程中，认清了蚩尤的真正面目，不想再与蚩尤狼狈为奸，遂决意帮助嫘祖和慧珠逃离，在逃离中嫘祖为了保护慧珠和雨师被蚩尤残忍所杀。雨师和慧珠得以逃脱，轩辕听闻妻子已死，伤心欲绝，为了部族和天下的安宁，轩辕和蚩尤展开涿鹿大战，最终，轩辕正义之师获得了战争的胜利。但轩辕没有杀死蚩尤，而是原谅了他，蚩尤主动请缨为轩辕镇守南大门。轩辕黄帝一统中华，教会了人们怎样采桑制衣、播谷、造车和造船、造字的技术，人们过上幸福、美好的生活。

    这部戏在2013年10月首演后，引起热烈而广泛的讨论。专家和戏迷大都肯定了轩辕黄帝是一个成功而感人的艺术形象，赞美他为部族和天下苍生的生存利益甘愿牺牲的精神。而依笔者论，该剧的成功之处主要有以下几个方面：

    第一，评论者们对此剧的主题的多义性做了多种解读。该剧自演出后，评论者络绎不绝，纷纷对对此剧的主题做了解读。文学评论是一个再创造的过程，戏曲评论也是如此，而一部作品也会因其主题阐释的多义性而更加饱满。该剧引发的评论者们的多重解读，是其成功的一个主要原因。如有人从史学的角度，说此剧艺术地表现了黄帝部落集团的兴衰聚散，成功演绎了远古华夏民族壮阔感人的发展历程，同时，再现了种桑养蚕、抽丝织绢等远古文明；有人从现代主义角度出发，说此剧弘扬了中华民族自强不息、创新进取、包容开放、诚信和谐的时代精神和同根同祖同源、血浓于水的时代主题；有人认为此剧唤醒了我们的民族精神基因、集体文化记忆和心灵默契，焕发了传统文化先天生长能力的强大生机，触及了涌动于炎黄子孙血脉和灵魂里的隐秘颤栗。当然，一部《轩辕大帝》的推出，能引来多种解读，是很不简单的文化现象，说明它给人们提供了广阔的思索空间。

    第二，笔者认为，《轩辕大帝》最成功之处在于形式上的改革与创新，即没有走传统的路子，而是创造性的第一次将古老的秦腔艺术与带有现代意味的歌舞表演完美结合。如第一场开场：

    清水境内轩辕丘广场。舞台深处盘根错节的参天古树，古树后多媒体配合缓慢生长的藤蔓和云雾。——欢乐的有熊氏比武场地，（画外音）：“少典酋长诏告四方，有熊氏部落举行盛大的比武选拔，挑选武艺超群者，定立部落继承人。”远近睦邻部落的人们争相观看，场面热烈、欢腾。欢腾热烈的各种武术舞蹈：象形各部落图腾的虎形舞、狼形舞等相继表演，配以男声雄浑有力的呐喊声以烘托舞台气氛。舞蹈高潮处音乐瞬间转化，一个盘根错节神秘的古树车台缓缓出现在舞台上，12壮男与古树车台缠绕浑然一体，雨师妩媚的盘绕在古树上。车台停，12壮男伏地形成台阶，雨师踩着壮男坚实的脊梁走下，表演一段妖娆、神秘的蛇形象形舞蹈，12壮男伴舞。雨师的表演倍受众男子青睐，几人分别向雨师表达爱意，雨师对众人的爱慕不屑一顾，傲慢不理。忽然之间，轩辕鼓响彻山谷，轩辕带有熊氏男兵卒表演彪悍有力，阳刚威武的熊形舞蹈，众人惊叹，雨师在一旁更是爱意无限。

    再如第二场：

    晨曦，鸟语花香、春意盎然的牛头河畔——舞台第一空间，嫘祖与身裹绿叶短裙的清水少女拨动蚕丝，表演柔美的织锦舞段。

    舞台第二空间：高台山坡上——轩辕率男兵表演刚劲有力的劳动场面的集体舞，充满力量 感和激情。两个空间里，轩辕与嫘祖深情对唱。

    戏曲艺术本就是“以歌舞演故事”（王国维语）的综合性艺术，秦腔艺术也不例外。然而传统的表演中，则是以程式化为主的动作为主，其长期的固化存在已使其有些许僵化。而此剧大胆的将带有现代意味的歌舞表演与其相结合，是一个很大的创举，也为古老的秦腔艺术注入了现代的活力。

    第三，该剧第一次打出了西秦腔传奇剧的招牌，这在秦腔界甚至在戏曲界独一无二。中国著名散文家余普查看完《轩辕大帝》写下了这段话：“如果说传统的秦剧艺术只为单一的戏路而吸引观众的眼球，那渗透于精神领域的养分自然会随时代的变迁而枯竭，一条大河，有水声，有浪花，也有暗礁的跌宕起伏，那就是一条生动鲜活的大河，不至于成为一滩死水。《轩辕大帝》的大胆尝试，无疑为今后戏剧的多元化发展开创了先河，值得庆幸。”

    何为“西秦腔”？西秦腔与现在的秦腔是不是同一回事？这个问题在学术界已经争论研讨了近两百年，最终，专家经研究认为，西秦腔在历史上客观存在，它与现在的秦腔不是一回事，西秦腔是天水戏曲文化历史最悠久、流传最广的主要戏曲形式，在发展过程中，一方面保留着戏曲文化的大众娱乐功能，具有鲜明的地域文化特色，另一方面保留着西秦地域古老祭祀文化的功能，是民间祭祀文化的一部分。《轩辕大帝》为什么要加冕上“西秦腔”的桂冠，作者的意图是良苦的，轩辕黄帝出生于清水，清水为轩辕黄帝成就霸业奠定了基础，“西秦腔”唱腔上的直率、粗犷，语言上质朴、平中见奇更能体现出轩辕黄帝宽广的胸襟。另外，西秦腔在漫长的历史发展过程中，沿着丝绸之路传播和发展，吸收了西域乐舞艺术，和歌舞能够巧妙的过度结合，让秦腔歌舞剧成为了可能。总导演杨成伟曾说：“清水人民在干一件华夏民族的大事。”的确如此，轩辕黄帝不属于那个地方，而属于华夏民族，他敢于担当、乐于奉献的精神是中华民族精神的灵魂，难道不值得推介和发扬吗？

    第四，西秦腔歌舞传奇剧《轩辕大帝》已然成为清水县乃至整个古秦州这一地域文化名片的艺术标签。《轩辕大帝》的推出给清水文化增加了一个亮点。有人说此剧属于“清水轩辕文化再生现象”，此话有理。甘肃的艺术家们曾经利用敦煌石窟所提供的文化资源，生产出《丝路花雨》和《大梦敦煌》。轩辕文化更是比较厚重，完全有着文化再生的能力。有见识的人去努力开发，也会再生出新的艺术品，这本是情理中的事。

    总之，经过上百场的演出打磨，《轩辕大帝》已经非常圆润、成熟，但其中还不乏有些许粗糙之处，比如剧末轩辕黄帝以德报怨，不杀蚩尤，而蚩尤竟然没有任何的思想挣扎和犹豫，立即拜服并愿为其守护南大门，这从人物的性格发展和情感变化来讲转变的有点突兀。诸如此类的问题还需进一步加工，以期使本剧更加完善，进一步提升剧目的艺术表现力和感染力，力争将其打造成省内乃至全国的精品剧目。