彭公璞

　　美国东部时间10月4日上午，美国副总统彭斯就美对华政策发表了一篇演说，迅速成为世界各大媒体报道的焦点。笔者虽在国庆休假，然慑于彭斯先生大名，也赶紧找来大作拜读。彭斯先生的这篇文章洋洋洒洒近万言，围绕中美关系的前世今生谈古论今；精心点缀故事，甚至不惜把自己的父亲也拉出来以感动别人；兴之所至，引经据典，特别是在文末对鲁迅名言和中国古语信手拈来，力显渊博。但正是读到此处，笔者却产生了疑窦：演讲者对所引用的内容读懂了吗？待回过头重读演讲全文，则疑惑和不解更多。

　　鲁迅《热风集·随感录四十八》说：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。”（《鲁迅全集》第一卷，人民文学出版社2005年版第352页）鲁迅向来“论时事不留情面，砭痼弊常取类型”，这段话就是鲁迅针对当时中国文化受陈腐观念束缚，不能对异域文化平等择取，彻底革新这一类现象的尖锐批评，与他后来提倡的“拿来主义”（《鲁迅全集》第六卷，第39页）基本一致。彭斯在演讲中引用的文字大致不差，但在理解上则是失之毫厘谬以千里，以此说明中国一贯不能平等对待他国，从而希望：“北京很快会以行动而不是言词作为回应，重新尊重美国。”显得前言不搭后语，是典型的误读。这也说明他对鲁迅是缺乏了解的。在中国，鲁迅可不简单是副总统先生口中的说书人（storyteller），而是一位享有“民族魂”称誉的伟大爱国者和思想家。先生对中国民族性的深刻批判是建立在其“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的深沉爱国情感之上的，歪曲利用鲁迅先生的言论来打击当代中国，彭斯未免不智；对鲁迅来说，也不免悲哀。因为他在生前就曾清醒地指出：“文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自衒，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。”（《鲁迅全集》第六卷，第70页）

　　不仅是对鲁迅，对中国文化和中国政府，副总统先生也表现出惊人的无知。在演讲中，彭斯罔顾事实，大谈美国自清末以来对中国的种种帮助，却对美国接受庚子赔款、出卖中国钓鱼岛管理权等历史讳莫如深；极力渲染中国军事扩张，却又对特朗普总统签署的自罗纳德·里根时代以来最大的国防增幅预算法案赞不绝口，明显采取双重标准，前后矛盾。从自身所持的单边主义和零和思维出发，主观臆测中国谋求“在地区和全球范围内重新施加其影响力”，“挑战美国的地缘政治优势，试图改变国际秩序以使之为其所用”，无端编造中国干预美国中期选举的谎言，充分表明彭斯先生及其同僚对中国文化历来秉持的“己所不欲勿施于人”“修文德以来之”以及“上善若水”“协和万邦”等理念缺乏基本了解，对于中国政府倡建“人类命运共同体”等行动缺乏基本信任。彭斯先生在演讲中或慷慨激昂高谈世界公理，或如怨妇般低徊哀婉诉说美国的失望和无奈……但明显的逻辑错误和诉诸事实产生的矛盾是靠任何华丽的辞藻、精巧的表演都掩盖不住的，不知不觉就在其“麒麟皮下露出来马脚”（参见《鲁迅全集》第三卷，第260页）。读了彭斯的演讲，耳边不禁响起鲁迅曾经发出的诘问：“又是演讲录，又是演讲录。但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演讲时，自己是否真相信自己的话。”（《鲁迅全集》第三卷，第554页）

　　副总统先生在演讲中之所以不自觉露出马脚，与他固持的以“上帝选民”自居和“美国至上”的傲慢心态是紧密相关的。在演讲中，彭斯多次以恩赐的姿态提到美国倡导“门户开放”政策，以维护中国的主权；美国传教士们到中国后不仅传播了信仰，还创办了中国一些最早的、最优秀的大学；中国成为世界第二大经济体，在很大程度上是由美国在中国的投资所推动的；甚至在过去的25年里“我们重建了中国”。当然，这位“上帝选民”没有忘记给中国人民传达福音，专门引用中国古代小说《喻世明言》第三十一卷《闹阴司司马貌断狱》中“人见目前，天见久远”的古语，祈求上苍能够看到未来——上帝赐福于中美两国，用意不可谓不殷勤！不过副总统先生在引用完这句古语后，还应该继续读读紧接着的一段话：“人每不能测天，致汝纷纭议论，皆由浅见薄识之故也。”彭斯不了解的是，中国文化中的“天”与他心目中的“上帝”是不同的，天意与民心息息相通。在中国古老的经典《尚书·泰誓》中就提出:“民之所欲,天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”。在当代中国，人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。因此中国政府只能根据本国国情，顺应本国民心，走自己的道路。道理很简单：“鞋子合不合脚,只有自己穿了才知道”，其他任何外部的压力干预都是无用的。至于彭斯先生在演讲中以恩赐者的态度对中国提出的一系列希望，恐怕最后都只能落空了。

　　彭斯在演讲中从多个方面对中国进行了无理指责，各种捣鬼手段也会花样翻新，对此，鲁迅先生早在上个世纪30年代就告诉过我们: “捣鬼有术，也有效，然而有限，所以以此成大事者，古来无有。”