四月八的大像山

王琪

　　四月八，对佛教界而言，是个非同寻常的日子，对大像山而言，又是一个长盛不衰的节日。在甘谷民间，甚至把大像山直呼为四月八山。千百年来，这个披着佛祖光芒的日子，默默地守望着这座留着佛祖足迹的灵山，自然也只有这样的灵山，才配享这样的日子。日子滋润着灵山的香火，灵山收存着日子的故事，不离不弃，不多不少，佛祖坐了多久，日子就守望了多久。

　　大像山的四月八，是佛祖诞辰的日子，也是众生朝佛的日子。2600多年前的这个日子，佛祖释迦牟尼在北印度的一棵无忧树下隆重诞生，那一刻天乐鸣空，百鸟翔集，香风四散，花雨缤纷，香泉喷发，清洌甘甜，佛祖通体光明，七步莲花，刹时，天上吐出香泉为佛祖洗浴。这就是浴佛节的来历。佛教传入中国后，这一节日在国内渐渐流行。《荆楚岁时记》云：“四月初八，诸寺各设斋，以五香水浴佛，共作龙华会，以为弥勒下生之征也。”这是我国佛教史上关于浴佛节的最早记载。这一天大像山的僧侣会把甘草茶煮成“香汤”，对释迦牟尼佛像匀水淋佛，对佛祖进行一次洗浴。浴佛即是对佛祖诞辰的纪念，更有醍醐灌顶，洁净众生灵魂，洗涤人心，除去污秽黑暗的寓意。因为佛的诞生，这天一便不同凡响，因为人的膜拜，这一天便香火鼎盛。佛因人的膜拜而佛光璀璨，人因佛的慈悲而人心向善。

　　四月八的大像山，是佛的大像山，也是人的大像山。这一天是大像山一年中最风光、最热闹的日子，有春和景明之致，流惠风和畅之韵，丁香花含笑，白皮松禅寂，游人如织，香客如云，大佛巍峨，佛光璀璨。这一天所有的山花都开放了，每一枚花瓣，都传递着精深的佛理，闪烁着浩瀚的佛法，所有的庙门都打开了，每一尊佛陀，都度化着庸庸的众生，唤醒着迷途的羔羊。万千的游人，带着天南地北的尘土，带着千差万别的祈愿，匍匐在大佛的脚下，跪拜于慈悲的佛前。璀璨的佛光，洞穿每一个人的灵魂，缭绕的香烟，净洗每一位游客的思想。佛号响起，唤醒沉睡的灵魂，木鱼传来，惊醒俗世的尘梦。

　　四月八庙会，是大像山与佛俱来的习俗。当佛祖沿着丝绸之路，匆匆东进之时，四月八，这个对佛教界举足轻重的日子，与佛祖一起留在了中国，留在了大像山。在漫长的历史岁月中，这个当初只为崇佛敬佛的特殊日子，漫漫地渗入了中国的传统文化，溶入了各地的风土人情。四月八大像山庙会，就是这样一个即有宗教文化，又有世俗文化的文化大庙会。邑人宋云熙先生曾赋《浴佛节登大像山》一诗，描写了这一盛况：乡村四月艳阳天，大像山前斗绮筵。携酒踏花人浩浩，披襟摇扇腹便便。惊心紫陌张文锦，沸耳黄莺乱管弦。尘世闲愁千万斛，一游一豫意超然。每逢四月八，大像山人山人海，香火鼎盛，佛光璀璨，盛况空前，每一条通往圣山的路上，都涌动着朝佛的人流，每一双寻找灵魂的眼睛，都闪烁着渴望的目光。游春赏景的人，参禅悟道的人，拈香敬佛的人，还愿圆梦的人，求财求子的人，出卖香烛的人，称骨算命的人，络绎不绝，摩肩接踵，人数最多时，可达十余万人，陕西、河南、安徽、四川等十余个省市的商旅游客，咸集此地。山上僧尼煮香汤以浴佛，备素斋以应客。永明寺里，香雾缭绕，木鱼声声，僧尼云集，礼佛参拜，供养时鲜花卉，举行诵经法会。山下红尘万丈，热火朝天，正对着大像山的戏台上，锣鼓传情，高台教化，天水戏剧名角，以高亢豪迈的秦人之腔，上演一折又一折剧情早已熟悉的秦腔折子戏。戏场周围，沿途路上，卖吃喝的，摆地摊的，批发衣服鞋帽的，零售土特产品的，生意红火，十分热闹，鱼龙混杂的字画，真假难辩的古玩，虚虚实实的促销，以及中看不中用的花卉，琳琅满目，应有尽有，真应了那句“文化搭台，经济唱戏”的口号。

　　四月八的傍晚，一场洗山雨如期而至。这场春雨，从远古下到今朝，从今朝下到未来，它淋湿过古人，也淋湿了今人，也必将淋湿来者，它洗净了山上的红尘，也洗净了红尘的浮躁，它让智者生长智慧，也让愚者畅开心怀。春雨过后，大像山又恢复了往日的洁净与清新，慈悲与庄严，它依然以一种佛的姿态，等待有缘人的到来，等待下一个四月八的到来。

　　悠悠大像山，千古四月八。

（来源：甘谷县融媒体中心 转载：康翠霞）