大像山的前世今生

文/王琪

　　一条东去的河流，携带远古的历史、灿烂的文明，流过甘谷，流过甘谷的大像山，这条河流叫渭河。

　　一条西来的古道，携带异域的风情、他乡的佛陀，经过甘谷，经过甘谷的大像山，这条古道叫丝绸之路。

　　山水与古道，自古就亲如一家，情同手足。千百年来，悠悠渭河，滋润着大像山、茂盛着大像山；茫茫丝路，装点着大像山、繁荣着大像山。而这座站立在中国父亲山——秦岭西端的陇右名山，也深情地遥望着渭河的潮涨潮落，记录着丝路的兴衰荣辱，也收藏着甘谷的人文历史、风土人情。

　　一座大像山，半部甘谷史。

　　大像山因大佛而名山，也因大佛而传世。大佛是大像山的心脏和灵魂，大像山的标志和徽章。因而，没有佛的大像山，不是大像山，也不叫大像山，而叫文旗山。

　　甘谷有两座宛如旌旗一样飘扬、巨龙一样腾飞的山峰，在县城西南平地拔起，蜿蜒直上天际。自古崇文尚武、任侠好义的甘谷人便把攀升于右的称武旗山，把飘扬于左的叫文旗山，大像山的小名就叫文旗山。左文右武，文张武驰，实则寄寓了甘谷人崇文尚武的美好情操。

　　其实，文旗山在被称做大像山之前，就是一座历史名山、人文圣山。它来自于中华民族的父亲山——秦岭，怀抱着中国母亲河的摇篮——渭河。出身名门，天生丽质，奇山异水，摇曳多姿。横亘中国内陆的秦岭素有“中华龙脉”之称，经过千百年的历史演化与积淀，已形成了厚重、博大、深邃的秦岭文化。文旗山作为秦岭西端一支独立的余脉，饱受秦岭文化的浸染与滋养，显露过中华文明的曙色与晨光。当秦安大地湾文明在距今4800年前忽然沉入黎明前的黑暗后，直至进入三皇的“神话时代”，这里便出现了奇迹：走来了伏羲与女娲。而传说中的人文初祖伏羲，相传就诞生在与文旗山相邻的白家湾乡古风台，那里的乡民至今使用的八卦灶台、八卦鸡笼，就是那个恍惚的神话时代存留至今的物证。而近年来在大像山上发现的一个个红陶罐、一片片彩陶片，则无言地诉说着远古先民那段遥远的史前历史，它们闪烁着仰韶文化、马家窑文化、齐家文化的光辉。

　　文旗山不但秉承了秦岭浑然博大的气质、厚重深邃的风骨，而且被古老悠久的渭河浸润得风姿绰约，丰润华美。渭河作为中华文明的一支重要血脉，是中华文化之轴，中华文明的书页从这里开始依次翻动。文旗山怀抱着渭河，汲取着渭河的精华，吸收着渭河的营养。1300多年前，年仅29岁的玄奘离开长安西行取经，就是沿着这条著名的河流，走上陇东高原，走向西域圣地的，他是否到过大像山，史书上没有留下任何记载，然而没有记载并不能断定贞观三年玄奘离开长安西行后，就未登大像山。在玄奘法师看来，大像山离长安不远，当然不算“西域”，也就不便多留笔墨，也未可知。

　　文旗山还因山势险要，历来被兵家所重视。远在东汉元年（公元23年）七月，天水成纪人隗嚣，自称上将军，薶血加书，移檄告郡国，起兵陇右，讨故新都侯王莽，后勒兵数万，东征西讨，尽据凉州之地，盛时曾在大像山置歇凉台、阅兵台、擂鼓台。清《伏羌县志》载“文旗山上有平台，昔王莽篡权，冀人隗嚣起义应汉时，阅兵于其巅，旁有挝鼓台，里人犹能道之。”

　　曾经叱咤风云、一呼百应的隗嚣，最终以悲剧的色彩而被史家列入《僭国传》。然而，作为历史人物，他为这座山涂上了第一抹文化的底色，他是第一位走进大像山，而且是第一个被大像山记住的人物。隗嚣离去了，给后人只留下风一样黯淡而忧伤的背影。

　　隗嚣的身后，还会走来谁呢？

　　隗嚣虽然永远地离开了大像山，湮灭在了历史的烟尘中，永恒的佛祖却沿着丝绸之路永远地来到了大像山！

　　尽管两汉的烟尘远了，尽管三国的狼烟散了，但在战争的先导下，在军事的推动下，一条通往西域的大道通了。公元前138年，汉武帝派遣张骞出使西域，从此，历史上一条叫丝绸之路的征途上，响起了婉转悠扬的驼铃，成群的商旅、结队的马帮，繁荣着这条曾经尘沙飞扬野兽出没的古道。丝路万里，白发三千。古老的丝绸之路上，来来往往的不仅仅是温柔的丝绸、匆忙的商旅，更有文化的使者、含容的佛祖。佛祖经过大像山时，选择停留。从此，大像山花香满地，佛光璀璨，寂寞唱歌，荒凉生花。

　　佛教开窟造像艺术大致肇始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。其实，在佛教诞生的最初年月里，人们是见不到佛祖形象的——佛具有超人化品格，不可能表现其相貌。人们只能见到某些“圣迹”，如足迹、佛法、法轮、伞盖、宝座，以及沉思所在地菩提树等等，仅此而已。几百年后，随着希腊文化进入印度，造像的观念有了改变。佛像出现后，先是兴建寺庙作殿堂式供养，由于寺庙局限性太大，才又回归山林，创造了石窟供佛。甘谷大佛就是在这种历史文化背景下，雕凿于北魏至盛唐时期的一尊精美绝伦的艺术珍宝，即具有强烈的西域风格，又有独特的中华雕塑艺术个性，还蕴含着独特的地域风格和明显的时代特征，有着极为丰富的文化信息和登峰造极的艺术魅力。

　　大像山的第一代开拓者们，在几百米高的悬崖绝壁上，年复一年，日复一日的为佛立传、命名。这里有得道弘法的高僧，有技艺高超的大师，也有衣衫褴褛的工匠，诚心皈依的居士，他们长年累月，一凿一錾地在脚手架上劳作，錾子撞击岩石的声音，铿锵激越，如木鱼，似鼓点，穿透苍茫的岁月，响彻在古冀的天空。坚硬的红沙岩上渐渐出现了石窟和佛像的大体形状，然后又在躯体上凿孔插桩，再在表层敷泥塑成，最后彩绘成型。凿透了无数清冷的月色，座穿了无数风雨的黄昏，渭河流域惟一的一尊盛唐大佛绝尘出世，成为唐朝文化在渭河流域的一个重要景观和标识。

　　于是，佛给山一个名传名久的载体，山为佛一个缘起缘灭的平台。

　　从此，人们把坐着大佛的文旗山叫大像山。大像山声名远播，闻名遐迩。

　　佛为大像山点燃了生命，注入了灵魂，有了生命和灵魂的大像山注定要被千千万万的世人瞻仰、膜拜。

（来源：甘谷县融媒体中心 转载：康翠霞）