香台遗韵

□牛勃

　　出县城，过渭河大桥，沿散渡河台地北走，二十公里便到安远镇。安远，听其名，使人极易将她和古镇、和战争连在一起。事实上，在历史上很长一段时间，特别是宋夏交戈以来，这块缺雨少水的地方，最不缺的便是金戈之声。宋天禧二年(公元1018年)置安远寨，以西夏常北来入侵，取“安其远方”之意。特殊的地理位置和文化背景，决定了她的沧桑和不安，就像散渡河，浊黄的河水中，太多沉重和苦涩。

　　散渡河纵贯安远。这条发源于华家岭，由北向南直通渭河的河水，不但是通渭县的主河，水头一到安远，自然也成为安远的主河。正是这条浊多清少的河水，将安远拉开一道深长的，永远难以愈合的伤口。散渡河在像乳汁一样滋润了安远人干渴喉咙的同时，更以其宽畅和宽厚默默承载起一次次的苦难和抗争。安远群山纠结，高峻的黄土大山和深不见底的巨谷大涧，一次次地将铁蹄，兵燹拒于户外时，散渡河河谷台地，又似一条宽畅的通道，简直是放纵和纵恿了一次次罪恶的劫掠和袭扰。处在两面临水，一面倚山，一面背川这样一个特珠的位置，安远城无疑承载了这种一夫当关的英雄使命。甘谷的古镇古城，在一定意义上能和县城比美的，恐怕只有安远古城了。时光的烟云掠过，安远城在岁月的风雨中老去，透过一行行古人的文字，我们还是可以领略一番当时风韵，作几回凭古怀吊之思的。“历代感衰付劫灰，城垣犹自建崔嵬。平襄大尹亡哀李，天水镇戎死罪隗。”崔嵬城垣和隗嚣的大将风采早成故事，曾经的金戈铁马，气吞万里如虎却留在了史册中，渗入了安远的泥土里。“记战功书春三月，罢藩镇忆酒三杯。不知兴废经多少，大小城中瓦万片。”从宋太祖开宝三年后苑宴安远节度使武行德等饮酒罢兵，到绍兴五年二月杨家将再败金兵撤离安远，历史就这样将西北一隅的安远不断惦念。但历史，曾经的慷慨悲壮，难道真就这样“俱往矣”了吗?“安远双城旧迹存，行人至此倍销魂。停骖欲话前朝事，独对西风语难成。”

　　独对西风，我想起了中国老百姓家喻户晓的杨家将。历史上，安远曾是秦凤路副都总管杨文广的屯兵积谷之地。公元1068年杨文广在筚篥城，今大庄乡杨家城子一带大破西夏军后，进一步加强防务，安远寨更在整饬之列。安远至今有校场坡、演武亭等名字沿袭下来，不时出土的兵刃箭镞也在反复印证着这种历史的淡漠和真实。安远城南是高耸入云的香台山，山巅有一大冢，群众称“六郎峰”。《宋史》载：“延昭智勇善战，所得奉赐悉犒军，未尝问家事。出入骑从如小校，号令严明，契丹惮之，目为杨六郎。及卒，帝嗟悼之，遣中使护榇以归，河朔之人多望柩而泣。”香台山有杨六郎墓，初听让人费解，细想却不无道理，死诸葛吓跑生仲达，历史不会克隆，却能再现，正因“契丹惮之”，立一疑冢或衣冠冢，让契丹风声鹤唳，望而生畏。这一留，在让安远人心里多了几分踏实的同时，也让安远人多了几分掩饰不住的自豪。

　　如果说以散渡河为核心的古战场文化让安远人经历了太多磨难的话，以香台山为核心的宗教文化则使身心疲惫，厌倦了兵戈之争的安远人，从悠扬的晨钟暮鼓声中找到了一块灵魂稍事小憩的净土。香台山磅礴雄浑，伟丈夫似的直插云空。奇的是就在这么一座壁立千仞的山体上，却袋鼠似的掉下一个平平展展的台来。苍松、翠柏、红杏、芳草、古寺，极有韵致地参差其间，香台山便有了一种绝对超尘脱俗的韵致，和隔河的古城相对，文武张弛之间，历史和文化的味儿就浓了，多了几许亲和力和人格色彩。在安远工作时，每有闲，必到香台山，因对香台山的浓厚兴趣，便在《香台走笔》、《遥致香台山》中演绎出这么一段来：

　　香台山之由来，考其缘起有三。当年七仙女下凡赴槐荫树下和丹阳董永相会前，曾在此梳妆小憩，妆台便是嗣后的香台，七仙女泼出去的胭脂水，便成了今日潺潺涓涓的清溪河，水质甘美滑腻，四季清澈见底，此其一。香台山有古建筑多处，各抱地势勾心斗角，精镂细刻，画栋雕梁，以祀奉元君为主，其上香烟缭绕，晨钟暮鼓，阴历朔望，更是热闹非凡，钟馨悠扬，香火鼎盛，远眺香台，恰似一玲珑香炉，三五松柏，俨然香烛，此其二。香台山自下而上方园千亩，万树杏花飘雪，千条桃枝倾霞，加之蝶舞蜂狂，莺啼燕啭，数里之外，馨香扑鼻，使人神清气爽，怡然自乐，此其三。

　　安远为镇，有点亏，说城，也没什么夸张。安远文化的深厚程度和张扬程度，远远超出了一个镇，一个古镇的承载范围。安远文化，在很大程度上表现为一种浓缩形态和精品意义，小而密，广而深，大而全。偶见张海山《大梦偶谈》，中有安远八景，有题有诗。丹山似凤。诗曰：来仪巢阁帝廷祥，僻地何由引凤凰。想是九州无落处，翔而后集旧平襄。白石成羊。诗曰：何代亡羊无所闻，南山化石尚成群。补牢未晚今尚悟，叱待初平起白坟。旌旗分峙。诗曰：旷览平襄地势雄，旗山西峙鼓山东。壮威仆气凭天险，历代应教多战功。天水合流。诗曰：水非江汉亦朝宗，左右蜿蜒来西龙。天一生成河洛数，地成应绕六郎峰。五云岭秀。诗曰：峻岭高参出岫立，钟灵毓秀起人文。排行妙合先天数，指点遥遥次第分。六郎峰高。诗曰：平襄旧制宋双城，郭外山峰削不成。只有高高天在上，人能造极手堪擎。东岗兆雨。诗曰：山泽推原一气通，地含水分热升空。崇高早负作霖望，兆雨声名础润同。四阜屏风。诗曰：四顾山光似翠屏，东南西山各亭亭。此间雾得中和气，面面藏风世世宁。

　　八景多溢美，情在其中，理也在其中。安远为汉置平襄县，清末时，入镇街口还有一过街牌坊，上题“平襄旧制”。清巩建丰《伏羌县志》云：“安远属天水郡，汉王莽定名平襄，土人隗器起兵据其地。建武九年，光武平之。”三国时蜀汉大将军姜维被封为平襄侯，可见平襄安远的知名度在汉时就已很高了。安远镇宋为双城，后代有增益，至今，地名还有大城、北城、南城，西城、城已不见，仅剩残垣几段，仿佛从历史指缝间滑落的几丝微茫信息。1948年元月，中共陇渭工委组织安远反霸斗争，让游击队一度受挫的便是安远这迷宫似的，易守难攻的城。

　　许多人折服安远文化的丰富多彩，安远的社火、高台、宫灯和秦腔自乐班。安远出演员，又多名角，许多在外面唱红的戏到了安远未必有人叫好，安远人眼界高，轻意不为所动。安远的高台是每年春节文化活动的重要景观，元宵前后进城时，往往人头攒动，争看不够。那高台，造型自有别致之处。我常想，文化是什么?如果说文化是一座宽阔舞台的话，正是这些从历史中走来，带着泥土气息和田野色彩的民情风俗演绎着一出出或慷慨激昂，或缠绵悱恻的悲喜剧，悲喜交夹中，戏就在历史中发酵，有了历史的味儿，也有了自己的味儿。根深蒂因的安远文化，不正像那座彩色的香台山，以其迷人的风光和馥郁的芬芳激发人探访的欲望吗?

　　渭北有安远，所思在平襄。

　　（来源：甘谷县融媒体中心 转载：康翠霞）