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文化甘谷丨甘谷山川形胜之“笔墨纸砚”探迹(图)
(2022/11/19 14:52:31)  来源:甘谷县融媒体中心  打印本页

文化甘谷丨甘谷山川形胜之“笔墨纸砚”探迹

□王存录

  甘谷城居渭水河谷之间,北岭脉属六盘余脉所环抱。黄土覆盖北山之巅;南山远接岷山,多峭壁悬崖,风景殊佳。通志云鼍峰东峙,朱圉西雄,天门枕其南,清渭环于北,山皆复岭,水不通舟,扼关辅而通玉门,接泾原而控蜀汉,孔道繁难,陇右之要区也。

  其名山朱圉,其大川渭河。邑人以县南来星塔、柳湖、冀川、砚窝台,喻之为笔墨纸砚之文房四宝,又合笔架山(天门山),运用之妙,意象之美,令人称绝,历代文士多有赞咏,皆以为盛。

  邑之笔——来星塔

  来星塔,又名南塔。位于县城东南,天门山正东之柳家坪。山势高峻,耸立其巅。清志云:“县治之龙即从此分来,转北行至柳家坪后,起土屋大顶,乃邑之权星也。”

  来星塔者,奎星来聚之塔也。《孝经·援神契》曰:奎主文章。清光绪八年(1882年),邑令广公履新伏地(甘谷),以奎星不显,文风不振,遂相地起塔,笔补造化,点壮自然之阙,以振文风。塔建成后,文人学子摩踵接趾而来,登临远眺,抒怀咏志,颇具雁塔题名之风。

  今塔重建于1999年,为密檐楼阁式空心砖塔,六棱七层,塔高31.6米,底径5米。塔身层开券龛拱门,碧青琉璃瓦披檐,顶层四周开月窗。塔顶上悬九重相轮,置宝珠塔刹。塔内设螺旋月梯,拾阶而上,可直登顶层。登塔远望,可尽冀川。所谓上悬铜串九重,下为重楼阁道;日则芒腾苍昊,升云戴日;夜则辉映河汉,遥指天权。

  南塔耸立南山之巅,恰似一支笔擎天而立。古人以笔喻之,以求文采斐然,高中魁元。今天,南塔是一支时代之笔,激励青少年学子勤奋好学,磨炼毅志,立志成才,报效祖国,书写精彩人生;激励甘谷各界人士,砥砺奋斗,开拓创新,书写崭新华章。

  邑之墨——柳湖

  墨,书墨也。书写颜料。《周礼》云:“史占墨”,占卜时,史官在龟甲上点墨占卜。墨,为绳墨。古人云:物仰其墨。万物有其准绳。规绳矩墨。墨很早就被赋予了文化价值。

  柳湖,为甘谷城东一天然湖泊。因其与笔架山、南塔等景观相连,被喻为墨池,即蘸墨、洗笔砚之池。

  清志云:“邑属雍州,古大泽地也。”远古时期的甘谷,有大湖泽,盖因地势低洼,积水成泽。这也是柳湖的成因,是古大泽的延续和缩影。先民傍水而居,滋养于斯,繁息于斯,柳湖逐渐成为人们心中的人文景观和文化意象。

  湖水如镜,岸柳垂金。月明之时,南塔倒影水中,如笔蘸墨。磨墨濡毫之姿态。清巩建丰在柳湖滨开馆授徒,临池讲学。清光绪年间,在柳湖边建文昌宫。清同治年间,朱圉书院也由城西迁建柳湖附近。柳湖成为县域文化鼎盛之地,声名鹊起。

  今之柳湖,水域虽减,但昔日风貌犹存,随着生态文明建设的发展,水资源得到有效保护,柳湖必将会越来越美,成为永恒的墨池,永不枯竭。

  邑之纸——冀川

  历史如同演剧,地理就是舞台。冀川,是冀人的舞台。川者,贯穿通流水也。甘谷三面环山,中有渭河。清志云:渭河,发源鸟鼠,流经朱圉,遴县北东注石峡入秦州圆川,虽有冲崩,而颇资灌溉。《虞书》曰:“浚畎浍距川。言深浚畎浍之水,会为川也。” 渭水自黑水峡至岑峡,南北十一水注之,遂成百里平川。以冀水为重,故有冀川、冀城之名。

  甘谷为古冀戎地,东通关陕,西控甘凉,南达兴汉,北抵宁朔,为往来冲要之地。渭水中流,从黑水到石峡,从朱圉到鼍峰,造就了百里沃野,如同玉帛长卷,悠悠千载岁月,形成了浩荡的历史长卷。

  古人书契多用竹简,将缣帛等谓之纸。渭水东流,清澈如帛,故将冀川比之于帛。甘谷人以川为纸,书写了几千载文明史。在这片土地上,发生过秦伐冀戎、汉辟丝路、隗嚣割据、蜀汉之争、唐凿石窟、宋金之战、红军长征等重大历史事件,也涌现出伏羲、石作蜀、姜 维、黄虞再、巩建丰、王 权等一批杰出的历史人物。

  清志论曰:城池之高深,孰筑孰浚,当事者自必经猷谋畫而有以立万年不拔之基矣。古人认为,城池之高深,筑造与疏浚,必须经过谋划,才能用有万年不拔之基。民国时期,有人感慨:“吾人每登天门之巅,俯视全川,方矩堤畔,我河山之伟大,先人建造之不易也。”然而,历史风云跌宕,高城深池已不复存在。中国工农红军五过甘谷,为甘谷撒下了革命火种,点亮东方第一抹璀璨的晨曦。冀川依旧是,换了人间。新时代的甘谷,雄心壮志,落纸云烟,续写着壮丽新篇章。

  邑之砚——砚窝台

  砚,研也。研墨使和濡也。砚台,供研墨、调墨之用。砚是中国传统文化所特有的书写工具之一,是数千年中国文明与文化的象征。笔墨纸砚,砚之名居殿军,然而砚之重,当居首。宋代苏易简《文房四谱》:云:“四宝砚为首,笔墨兼纸,皆可随时收索,可与终身俱者,惟砚而已。”砚起源于石磨盘,从山间之石,经过精雕细琢,辗转至文人书斋,点黛文字,耀明典章。

  砚为墨之所资,无砚不成墨。古之砚,为研磨器,经研磨,方成颜料,才能绘天地万物之色,书古今千秋之文。先秦石砚、魏晋瓷砚、唐代陶砚、宋代抄手石砚,汉代有石砚,魏晋以后,墨品可直接手持研用。形制《文房四谱》记载:“方如地体,圆似天常”。

  器以载道。良砚为砺友,无砚不能载其道。“石不能言最可人”最具文人雅士之思想情操。古人云:“武夫宝剑,文人宝砚”,视若拱璧,顾寻斯砚,乃生翰墨。

  甘谷县砚台,位于天门山之东麓,南依天门,北接沃壤,今虽僻远,古为甘谷人出川之重要通道,从此处上山过天门隘,即为邑之南大门,出入往来的必经之路。古往今来,多少人离乡别土,载誉还乡,经此迈上第一台阶,又是回乡第一踏石。

  砚窝台,代表了甘谷的山川之利、货殖之资、富民之本,笔酣墨饱,笔耕砚田。

  笔架——天门山

  天门山位于县南一里,为邑之主山,三峰挺秀,宛如笔架,俗名笔架山。清志云:“从权星龙行里余,又向西横结笔架三山,到头一峰犁头火星降下落脉,县基负焉。”笔架山峰为冀城屏障,其左有华盖、天马、旗鼓诸山,其右延至石峡堡,结成龟鼍水口,诸山排列献秀,层峦叠嶂,茂林确石。

  天门,中国古代指角、宿两颗星之间。《史记·天官书》:“苍帝行德,天门为之开。”《晋书·天文志》:“角二星为天关,其间天门也,其内天庭也。” 自古以来,甘谷县之主轴线皆以天门山为中心轴,在城防体系建设中具有重要的地位。所谓天门,实乃一县之阙门。

  清志云:“东岳庙,南一里天门山巅。”山巅有东岳庙,始建于宋仁宗天圣年间(1023—1031年),今有一株宋代牡丹尚存。

  天门春晓位居邑八景之首,春月芳草凄芊,山花绚烂,“绿水朱山花点翠,白梨红杏锦生妍。”(清骆继宾),今又广植花木,犹以梅、杏、牡丹三园为盛,游人登眺览胜,心旷神怡。

  古人建塔起阁,为振兴人文之举,激励学子高山景行,竞攀文峰。然而点壮河山,崇尚文教的盛名之下,难掩百业不兴、民生凋敝之相。当今百年巨变,新时代甘谷百业复兴,奋进在新征程路上,冀川、南塔、柳湖、天门山旧貌换新颜,是生态文明发展的新成果,传统文化绽放出新时代甘谷的人文精神,如清渭不息,汇流江海。

(新闻来源:甘谷县融媒体中心 转载:李俊锋)

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