这一时期熏香在古人的生活中更加普遍，熏香之风已从王公贵族扩展到士大夫文人中间，出现了许多描写熏香的诗文，如曹丕的《迷迭香赋》、刘绘《博山香炉》等。

（三国铜熏炉    天水市博物馆收藏）

（三国鸟形捉手陶熏炉    天水市博物馆藏）

　　隋唐时期

　　此时期物质文明发展到一定高度，对于熏香的研究利用更加精细化、系统化，宫廷熏香以显示威严，并逐渐制度化，如《新唐书仪卫志》记载：“朝日，殿上设黼扆，蹑席、熏炉、香案。”文人将熏香视为优雅生活和文化品位的标志，白居易诗“闲云四局偈，静对一炉香”，李商隐诗“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，反映了唐代文人熏香之雅。

　　唐代所使用的香具中，专属于上流社会贵族使用的球形香囊最为精巧，香囊由两个半球组成，有子母口可以扣合。下半球内装有两个同心圆机环和一个盛放香料的香盂。大的机环与外层球壁连接，小机环分别与大机环和香盂相连。使用时，由于香盂本身的重力作用和两个同心圆机环的机械平衡，无论香囊如何滚动，里面的香盂都可以保持水平状态，香灰不会倾撒。这种作用原理在今天的航空陀螺仪上仍在运用，可见这种机巧的科技含量不低。香囊外壳通体透雕着精美花纹，它可不仅仅是为了美观，香气就是通过这些镂空袅袅散发出来的。香囊上有链条，上部有弯钩，这样既方便佩戴在身上，也可以悬挂在室内帐中。

(唐鎏金银香囊　1963年陕西省西安市东南郊沙坡村窖藏出土　陕西历史博物馆藏)

唐鎏金银香囊（内部结构）

　　宋元明清时期

　　宋代用香之风愈加盛行，形成“焚香、烹茶、插花、挂画”四艺，“焚香”位列“四艺”之首，其重要程度可见一斑。熏香文化已从皇室贵族、文人士大夫以及宗教领域扩展到平民百姓之中，不仅在居室厅堂熏香祛污，宴会上焚香助兴，还有各式各样精美香囊、香袋用以悬挂佩带。

(元黑釉瓷香炉　天水市博物馆藏)

　　高9.7厘米，口径11.3厘米，底径6.4厘米

　　大洗口，无耳，束颈，鼓腹。腹下置三小足外撇，足上部突出腹外呈乳钉状。胎体较粗呈土黄色，胎腹部有两道凸弦纹，整体施黑釉不到底，釉层薄厚不均。

　　明宣德年间，由宣宗亲自设计监工，令能工巧匠将暹罗进贡的风磨铜铸造成一批香炉，也就是极富传奇色彩的“宣德炉”。

(明宣德炉　天水市博物馆藏)

明宣德炉（局部）

　　口径21.4厘米  高14厘米

　　圆唇，短束颈，鼓腹，三乳状足，炉耳斜立于口沿上，平底，底为铸印款“大明宣德年制”。印款边款外为花卉纹一周。

　　清代开始，香炉多为家具陈设性功能，装饰更加精美。

(清狮盖铜炉　天水市博物馆收藏)

　　口径28厘米  高45.8厘米

　　炉体呈方形，由炉身、炉盖组成。盖为四边形覆盆状，盖顶正中有一握柄为狮形。覆盆下边沿饰云雷纹一周，中部由四组兽面纹装饰，八凸棱相隔。器身两侧有对称“S”形耳，方口，鼓腹，扁圆底柱足。

　　我国古代香文化源远流长，已成为一种符号深深烙印在国人的文化记忆中。时至今日，仍有不少用香焚香的习惯伴随着人们的生活。在香气氤氲中，带来的不仅是愉悦的感官享受，还有对于中国传统文化的欣赏与传承。

　　西风至，温变而凉气始肃也。秋风送爽，借一缕炉香带来静谧平和的心绪，愿香远“疫”清。